1979年中国第一部彩色宽银幕动画长片《哪吒闹海》问世,这部被誉为色彩鲜艳、风格雅致、想像丰富的作品,深受国内外好评。民族风格在它的身上得到了很好的延续。《哪吒闹海》取材于我国的古典名著《封神演义》,但从主题和立意上有很多的创新,当年动画人的才智得到极大的发挥空间。动画片中运用传统京剧烘托出的打斗场面,不但起到了渲染气氛的作用,更是用中国化的手法,刻画了个性鲜明且具有反叛精神的小英雄哪吒。基本信息 哪吒闹海更多外文片名: PrinceNezhasTriumphAgainstDragonKing。。。。。(International:Englishtitle) 导演: 严定宪YanDingXian 王树忱ShuchenWang 徐景达JingdaXu 马克宣KexuanMa 影片类型: 动画奇幻冒险 片长: France:105minFrance:65min 国家地区: 中国 对白语言:汉语普通话 色彩:彩色 幅面:35毫米胶片变形宽银幕 混音:单声道 摄制格式:35mm 洗印格式:35mm 剧情简介 陈塘关总兵李靖的夫人怀胎三年零六个月后,生下一个肉球。忽然光芒四射,从中跳出一个男孩。李靖闷闷不乐,一位名叫太乙真人的道长却来贺喜,为孩儿取名哪吒,收为徒弟,当场赠他两件宝物:乾坤圈和浑天绫。哪吒七岁,天旱地裂,东海龙王滴水不降,还命夜叉去海边强抢童男童女。 哪吒见义勇为,用乾坤圈打伤夜叉,又杀了前来增援的龙王之子敖丙。龙王去天宫告状,途中又被哪吒打得半死。于是,东海龙王请来三位兄弟,共商报复之计。第二天,四海龙王带领水兵水将兴风作浪,水淹陈塘关,要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想要反击,遭到李靖的阻拦,并收去哪吒的两件法宝。哪吒为了全城百姓的安危,挺身而出,悲愤自刎。 折叠编辑本段影片特色 《哪吒闹海》在艺术上的突破还不只此。影片中人、兽、神、妖同台,如何在艺术格调上取得统一,是一个难题。《哪吒闹海》找到了解决问题的好办法:它让人、兽有神气,神、妖有人性;你中有我,我中有你。这种合乎艺术辨证法的处理,使影片从总体上看,浑然天成。有些人物形象也因此而增加了生动性。例如那个太乙真人,出场为李靖得子贺喜,李靖恭维他是神仙,他说:俗话说‘神仙也是凡人做,只是凡人心不坚’,哪有什么神仙呢?我只是好打抱不平,爱开玩笑的老头儿罢了。这个仙人的形象,一出场便不象虚无飘渺的神,而更象一位可敬可亲的忠厚长者。主人公哪吒的形象总的说来是塑造得好的。 影片紧紧抓住生、死、再生、斗等几处重场戏,既铺排了场面,渲染了气氛,而更重要的是,又刻画了人物。生与再生,写出了哪吒的出身不凡,姣好可爱。自刎一场最为动人,哪吒的正义感、人情味表现得淋漓尽致,虽有点大人气,终瑕不掩瑜。这个人物之所以塑造得成功,更主要的还在于他始终处于双重的矛盾之中。从自身说,他是人,又得神助,有神的无所不能,又有人的有所不能和不为。从人物关系所构成的环境说,他有能力战胜他的敌人龙王敖光之流,又不能不受到他的父亲李靖的制约。影片在矛盾关系中写出了形象性格的丰富性。 对于美术电影来说,做到这一点是不大容易的。作为一部大型的宽银幕动画片,《哪吒闹海》在艺术上以奇、绝、壮、美而显示其特色。奇首先是神话题材赋予的,但还需要在艺术处理上造成一个神奇的天地,一种神话的氛围。影片除了让人有神仙气而外,从不孤立的表现人世生活,总是把人、神的活动组织在一起,构成一个统一的神话世界。绝指点子要新,要有出其不意、令人叹服的艺术效果。哪吒出世,龙宫庆宴,都有意想不到的点子。几次打斗也有不同的绝招。此外,影片的结构,在哪吒死和再生时有一个大的跌宕;庆宴在节奏的张弛上起到了缓冲的作用这些地方都颇见匠心。壮讲的是整个影片的艺术气氛,艺术格调。 神话题材,比法斗宝,既奇且绝,容易流于虚幻,失诸乖张。《哪吒闹海》在这点上是把握得好的,好就好在一个壮字。它统领全局,用神话故事伸张正气,使打斗场面蔚为壮观。还有,哪吒之死是悲壮的,它的影响不只在一场戏,而及于全片,有如基调。当然,这部影片不是悲剧。美,好理解,画面、造型、动作、音乐等等,都要给人以美感。既为美术片,总得是美的,何以是这部影片的特色?举几个极端的例子便可明白:哪吒出自怪胎;敖光要吃童男童女;敖丙被剥皮抽筋;哪吒(一个小孩)引颈自刎;刚出壳的小乌龟忸怩作态献媚龙王。诸如此类的情节和细节,不讲美将会是何种状态?影片即使在这些地方都赋以美质,给予美的体现。这是深谙艺术的本质和深知艺术家的责任的一个例证。折叠编辑本段影片内涵 哪吒闹海的神话故事,是人们借以发泄对造成水害的龙主最高封建统治者真龙天子怨恨的寄托。哪吒为了救百姓和父亲,自杀成仁,但随即莲花涅磐,大闹龙宫,杀死龙王,再次将舍得一身剐,敢把皇帝拉下马的《老三篇》精神发挥得淋漓尽致。