起个诗意的名字 唐代 柳宗元 寓居湘岸四无邻，世网难婴每自珍。 莳药闲庭延国老，开樽虚室值贤人。 泉回浅石依高柳，径转垂藤闲绿筠。 闻道偏为五禽戏，出门鸥鸟更相亲。 住在湘江岸边四周没有邻居，世俗的尘网无法束缚总令人珍重。 空闲的庭院种上芍药邀请国老，打开陈年老酒清扫厅堂接待贤人。 清泉浅浅地回漩在石上傍依着高高的柳树，小路婉转在垂下的藤条间隔的绿竹中。 上路偏偏又遭到鹅儿戏弄，出门却见鸥鸟自由飞翔相爱相亲。 译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。 本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。 婴：缠绕，羁绊。 延：邀请。樽（罇）：酒杯，引申为盛酒的器皿。值：当值，引申为接待。 筠：竹子的表皮。引申为竹子的别称。 闻道：闻，布达。闻道，声闻于路，即上路。五禽戏：古代一种体育治疗法。五禽：指鸡、鸭、鹅、鸽、鹑五种家禽，五禽中鹅追赶人。诗中以五禽代鹅既写丰足，暗寓自己的衷曲。 这是一首叙事诗，描写的是跟随刺史崔敏自郊外回来应邀造访居住在城郊的卢少府一事。诗用白描手法，描写了几个生动场景，形象地描绘了楚南的朴实民风，体现了诗人“民利民自利”的社会观，表达了诗人谪居南荒悲愤而凄凉的心境。 诗的开篇便点明郊居的地方是在湘江岸边，孤零零的没有邻居，世俗的尘网难以束缚，人人自珍自重。永州地处偏荒，人口稀少，据《元和郡县图志》卷二十九记载，永州“元和初仅有户八百九十四”，环境宁静，但也冷清。诗的后六句描绘了卢少府城郊住处的安静祥和的景致：莳芍傍柳，正是夏月；泉回路转，垂藤绿竹，环境清幽。主人十分热忱，设筵开樽，虚室以待。楚南民风有陈年老酒专待贵客的习俗，此风至今犹存。“国老”、“贤人”来了，打开陈年老酒，倾尽家有招待客人。出门碰上的是鹅儿戏客，看到的是鸥鸟相爱相亲。在这幅极具楚南风情的画卷中，既有淙淙的泉水、依依的杨柳、浅浅的卵石、垂挂的藤蔓、深绿的竹林，又有鹅儿的欢鸣、鸥鸟的爱语，还有陈年老酒的芳香，更有主客对饮时的笑语欢声。环境幽静，气氛祥和。 柳宗元从“生人之意”为动力的历史发展观出发，曾提出“民利民自利”的政治主张。在《晋问》中曾为封建社会描述了一幅理想的图画：人们按照常规生活，得到自己需要的物资，人人按照社会的规范规范自己方便自己；社会上的物资可以自由流通；长幼亲戚和乐共处，每个人都把敬老爱幼看作是自己的责任，用不着感恩戴德；没有兵灾刑罚之苦，也没有追税逃役之难。这实在是《礼记礼运》中设计的“小康”社会的具体化。诗人笔下的郊居生活，人的感情是淳朴真诚，自然景物是清幽活泼，正是这种理想社会的缩影。 然而理想与现实是矛盾着的，因而诗中描写得愈和乐，就愈能衬托出诗人谪居南荒的孤凄、心境的悲凉与不平。本诗白描叙事，而意蕴深远。句句祥和，字字清泪。首联“无邻”，幽静中透视着诗人的孤独；“世网”里显出诗人的惶恐与无奈，明是羡慕别人，暗里悲怆自己。颔联一“莳”一“开”，一“延”一“值”，民风淳朴，反衬出官场的险恶。颈联的“回”与“转”，写的是幽清的景物，咏的却是诗人的九折愁肠；“依”与“间”，雅静里寄托诗人的无限希望。最是尾联自然高妙，是写实，更是写意，语意双关。从写实看，上路偏偏被鹅儿们戏弄，诗人调皮的语气中突出了丰足、和乐。但“闻道”又可以作懂得了道义，有了渊博的知识解。懂得了道义，反倒落得个听猿猱哀鸣、众鸟啾号的境遇。鸥鸟尚能相亲，自己却过着“囚拘圜土”的生活，这是怎样的不公？联想到《惩咎赋》“既明乎天讨兮；又幽栗乎鬼责”的语意，自然美景忽然化作诗人的诉说，不平的呐喊，抒发了诗人对自由的热烈向往之情。 诗平中见奇，乐中怀哀。正如苏轼评柳诗所说：“而其美常在于酸醎之外，可以一唱而三叹也。”（《诗人玉屑卷之十五柳曹仪》） 写景，叙事，抒怀，愤懑，孤寂 译文及注释 译文 住在湘江岸边四周没有邻居，世俗的尘网无法束缚总令人珍重。 空闲的庭院种上芍药邀请国老，打开陈年老酒清扫厅堂接待贤人。 清泉浅浅地回漩在石上傍依着高高的柳树，小路婉转在垂下的藤条间隔的绿竹中。 上路偏偏又遭到鹅儿戏弄，出门却见鸥鸟自由飞翔相爱相亲。 注释 崔中丞：崔敏，元和三年任永州刺史，与诗人关系较好。 卢少府：此人名不详。少府，官名，唐代因县令称明府，县尉为县令之佐，遂称县尉为少府。 婴（yng）：缠绕，羁绊。 延：邀请。 樽（罇）（zn）：酒杯，引申为盛酒的器皿。 值：当值，引申为接待。 筠（yn）：竹子的表皮。引申为竹子的别称。 闻道：闻，布达。闻道，声闻于路，即上路。 五禽戏：古代一种体育治疗法。其法仿虎、鹿、熊、猿、鸟的姿态。五禽：指鸡、鸭、鹅、鸽、鹑五种家禽，五禽中鹅追赶人。诗中以五禽代鹅既写丰足，暗寓自己的衷曲。 鉴赏 这是一首叙事诗，描写的是跟随刺史崔敏自郊外回来应邀造访居住在城郊的卢少府一事。诗用白描手法，描写了几个生动场景，形象地描绘了楚南的朴实民风，体现了诗人“民利民自利”的社会观，表达了诗人谪居南荒悲愤而凄凉的心境。 诗的开篇便点明郊居的地方是在湘江岸边，孤零零的没有邻居，世俗的尘网难以束缚，人人自珍自重。永州地处偏荒，人口稀少，据《元和郡县图志》卷二十九记载，永州“元和初仅有户八百九十四”，环境宁静，但也冷清。诗的后六句描绘了卢少府城郊住处的安静祥和的景致：莳芍傍柳，正是夏月；泉回路转，垂藤绿竹，环境清幽。主人十分热忱，设筵开樽，虚室以待。楚南民风有陈年老酒专待贵客的习俗，此风至今犹存。“国老”、“贤人”来了，打开陈年老酒，倾尽家有招待客人。出门碰上的是鹅儿戏客，看到的是鸥鸟相爱相亲。在这幅极具楚南风情的画卷中，既有淙淙的泉水、依依的杨柳、浅浅的卵石、垂挂的藤蔓、深绿的竹林，又有鹅儿的欢鸣、鸥鸟的爱语，还有陈年老酒的芳香，更有主客对饮时的笑语欢声。环境幽静，气氛祥和。 柳宗元从“生人之意”为动力的历史发展观出发，曾提出“民利民自利”的政治主张。在《晋问》中曾为封建社会描述了一幅理想的图画：人们按照常规生活，得到自己需要的物资，人人按照社会的规范规范自己方便自己；社会上的物资可以自由流通；长幼亲戚和乐共处，每个人都把敬老爱幼看作是自己的责任，用不着感恩戴德；没有兵灾刑罚之苦，也没有追税逃役之难。这实在是《礼记礼运》中设计的“小康”社会的具体化。诗人笔下的郊居生活，人的感情是淳朴真诚，自然景物是清幽活泼，正是这种理想社会的缩影。 然而理想与现实是矛盾着的，因而诗中描写得愈和乐，就愈能衬托出诗人谪居南荒的孤凄、心境的悲凉与不平。本诗白描叙事，而意蕴深远。句句祥和，字字清泪。首联“无邻”，幽静中透视着诗人的孤独；“世网”里显出诗人的惶恐与无奈，明是羡慕别人，暗里悲怆自己。颔联一“莳”一“开”，一“延”一“值”，民风淳朴，反衬出官场的险恶。颈联的“回”与“转”，写的是幽清的景物，咏的却是诗人的九折愁肠；“依”与“间”，雅静里寄托诗人的无限希望。最是尾联自然高妙，是写实，更是写意，语意双关。从写实看，上路偏偏被鹅儿们戏弄，诗人调皮的语气中突出了丰足、和乐。但“闻道”又可以作懂得了道义，有了渊博的知识解。懂得了道义，反倒落得个听猿猱哀鸣、众鸟啾号的境遇。鸥鸟尚能相亲，自己却过着“囚拘圜土”的生活，这是怎样的不公？联想到《惩咎赋》“既明乎天讨兮；又幽栗乎鬼责”的语意，自然美景忽然化作诗人的诉说，不平的呐喊，抒发了诗人对自由的热烈向往之情。 诗平中见奇，乐中怀哀。正如苏轼评柳诗所说：“而其美常在于酸醎之外，可以一唱而三叹也。”（《诗人玉屑卷之十五柳曹仪》） 从崔中丞过卢少尹郊居柳宗元介绍 柳宗元 （773年819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。 柳宗元 与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。 查看详情 猜你喜欢 中秋登楼望月 〔宋代〕 米芾 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。 天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。 天上的月如果没有人修治，桂树枝就会一直长，会撑破月亮的。 参考资料： 1、柏宏军中华传统节日诗词赏析：甘肃文化出版社，2006年1月：第197页 万道虹光：引用民间传说。传说月圆之时，蚌才育珠。 修月户：传说月亮是由七宝合成的，人间常有八万二千户给它修治。 这首诗引用了两个民间传说，一是民间传说珍珠的育成与月的盈亏有关，月圆之时蚌则孕珠；二是民间传说月由七宝合成，人间常有八万二千户给它修治。这样借传说咏月，又为中秋之月增添了神话的色彩，使中秋之月更为迷人。 铁瓮城高耸入云，邻近青天，白尺高的望海楼好像飞上了铁瓮城与青天相连。挥毫赋诗时江水携带着涛声流到了笔下，不禁想起了三峡，举杯豪饮时点点帆影映入了酒杯，令人思念六朝。一阵阵号角声好像催促太阳落山，江面上无缘无故升腾起白色雾气。坎坷的往事忽然涌上心头，哪里的景色能让我赏心悦目呢？不论面对春风还是面对秋月，我的心头却感到茫然。 中秋，写景 中秋 〔唐代〕 郑谷 清香闻晓莲，水国雨馀天。 天气正得所，客心刚悄然。 乱兵何日息，故老几人全。 此际难消遣，从来未学禅。 江南水乡的雨后，空气清新怡人，阵阵莲花清香扑面而来。 这样的天气让人倍感舒适，客居他乡的愁绪却又从心头泛起。 社会动荡不安，兵戈四起，不知何日才能平息；而那在乱世中的旧友不知有几人能保全。 这样的愁闷心情难以排解，只因未曾学习佛理宽慰己心。 参考资料： 1、古诗文网经典传承志愿小组白马非马译注，作者邮箱：930331075qq。com 馀：同“余”。 得所：适当；适宜。悄然：形容忧愁的样子。 故：过去的、旧的。 消遣：排解愁闷。 中秋，写景，抒情 鹊桥仙碧梧初出 〔宋代〕 严蕊 碧梧初出，桂花才吐，池上水花微谢。穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。 蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。人间刚道隔年期，指天上、方才隔夜。 词的上阙，起笔自然，虽然作者观察事物细致入微，但有几分凄凉： 偶尔轻坠而下的碧绿色梧桐叶，那吐着馥郁清香的桂花，还有水塘中微微凋谢的荷花。楼上的姑娘们，都正忙着在穿针引线，默默地乞求着织女能给自己以智慧和心灵手巧。远望高挂的明月，它那洒下的清辉，正如水一般清澈。 农历七月初七，是汉族传统的节日七夕节，也称乞巧节。每逢这天的夜晚，相传是天上美丽善良的织女，要与勤劳勇敢的牛郎在鹊桥相会。 穿针人，指的既是天下女子，也包括了自己。据《西京杂记》记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”这是千百年流传下来的习俗，七夕的夜里，大凡世间的女子都会以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧。唐朝诗人祖咏有《七夕》诗曰： 闺女求天女，更阑意未阑。 玉庭开粉席，罗袖捧金盘。 向月穿针易，临风整线难。 不知谁得巧，明旦试相看。 词的下阙，句奇意新，那看似漫不经心的描写，却隐藏了一个普通女子最为缜密的心思： 姑娘们小盒子里关着的蜘蛛，都已经开始在忙着结网了，唯独不见银河里的喜鹊忙着搭桥。此时的牛郎不肯耕田，织女也没有心思纺织了。他们远隔银河，相互守望。看来，今晚他俩要辜负几千年来人们心中向往的这么一段美丽动人的爱情传说了。每逢此际，人间是要经过一年的时间等待。而天上的牛郎织女，人家也不过，仅仅只是才过了一夜的相思罢了。 她清醒地意识到，无论自己怎么貌美才高，每天的强颜欢笑，逢场作戏，她就似一枝任人攀枝的柳。再说女人美丽的青春和男人所喜好的姿色，迟早都会有那么一天，如荷花般凄然凋零。 她也暗自说：只羡鸳鸯不羡仙。 牛郎和织女的传说固然美好，可他们也有寂寞地守望在银河两端的时候。 强颜欢笑，逢场作戏，这分明不是自己想要的生活。她只不过，想收获一份属于自己的，既真实又简单的爱情。 人间爱，天上恋，谁比谁更长久，谁又比谁更浪漫？ 七夕，写景，爱情，相思 思佳客闰中秋 〔宋代〕 吴文英 丹桂花开第二番。东篱展却宴期宽。人间宝镜离仍合，海上仙槎去复还。 分不尽，半凉天。可怜闲剩此婵娟。素娥未隔三秋梦，赢得今宵又倚阑。 仍：一本作“还”。 婵娟：明月。原指美女，有时特指嫦娥。相传嫦娥的月宫仙女，又借指明月。素娥：即嫦娥。 《思佳客》，即《鹧鸪天》，首见于北宋宋祁之作，至晏几道填此调最多。《词谱》卷十一说：“宋人填此调者，字、句、韵悉同”。因贺铸词有“化出白莲千叶花”句，故又名《千叶莲》，又因其有“梧桐半死清霜后”句，故又名《半死桐》，又名《于中好》、《思越人》、《看瑞香》、《第一花》、《禁烟》、《翦朝霞》、《骊歌一叠》、《锦鹧鸪》、《避少年》、《鹧鸪引》、《醉梅花》。双调，五十五字，上片四句，下片五句，上下片各三平韵。前片第三、四句，与过片三言两句多作对偶。 “丹桂”四句，上片写闰中秋景色及词人的感想。言桂花已经二度开放，菊花的花期亦相应延长了。词人以桂、菊两种秋季当令的花，点出“闰中秋”的特点；即是这年秋天有了两个八月，秋天就足足延长了三十天。因此，接着词人又说，天上的圆月就像人间的宝镜一样，因为是“闰中秋”，所以缺而复圆；而自天河而来的泛星槎亦在“闰中秋”时去而复还。“仙槎”，即贯月查。 “分不尽”五句，下片即景感怀。言中秋天凉，而时令也在八月之半，今遇“闰中秋”，所以又可以将之分成一半，故词人反而有“分不尽，半凉天”的一种感觉，词人闲暇无聊，唯有这天上圆月与之作伴，又因为是在“闰中秋”的缘故，时令还没有到深秋，所以气候也还不太凉冽；月中嫦娥也显得非常引人注目，所以词人才有可能，又一次在这天晚上独倚栏干欣赏这一圆月了。 中秋，写景，抒怀 尾犯甲辰中秋 〔宋代〕 吴文英 绀海掣微云，金井暮凉，梧韵风急。何处楼高，想清光先得。江汜冷、冰绡乍洗，素娥堪，菱花再拭。影留人去，忍向夜深，帘户照陈迹。 竹房苔径小，对日暮、数尽烟碧。露蓼香泾，记年时相识。二十五、声声秋点，梦不认、屏山路窄。醉魂幽扬，满地桂阴无人惜。 急：一本作“息”。汜：一本作“妃”。忺：一本作“欢”。 泾：一本作“轻”。 “绀海”三句，状中秋节的天气。言傍晚时分，天青色的空中飘飞着几朵白云，很快天色转暗，夜暮中飒飒秋风吹落下井边的桐叶。此所谓“一叶落而知秋至”也。“何处”两句，想象语。此处是说：时在中秋，不知道哪一处楼阁造得最高，能最先被圆月的亮光照到？“江汜冷”三句，写月光。“汜”，即泛；“悰”，快乐也。此言月光照耀得江水像刚清洗过的绡帛一样泛出阵阵冷意，月中嫦娥在中秋佳节也倍觉高兴，将那圆月一再拭拂，使它一尘不染，光照寰宇。“影留”三句，承上启下，转入己的伤别离。此言天上月儿圆，而地上却人分离。惟剩下室中的遗迹尚在。所以圆月虽明亮，可是词人却不愿看到这深夜的明月光从帘隙中透射进来，以免使他看到室中离人的遗物更添悲伤。至末三句，天上地下适成鲜明对比，使人更是倍觉同情词人之生别离。 “竹房”两句，述孤寂。言词人孤身一人在竹屋中深居简出，所以室外的小径，因为无人走动也长出了苔藓。黄昏日斜，独居无聊，惟有仰望碧天，机械地数着朵朵烟霞，打发这无聊的时光。“露蓼”两句，忆年轻时。言词人年轻时候与伊人（即上片“人去”之离人）曾在灵岩山前的采香泾畔相遇，互相认识。“二十五”两句承前，写今之梦境依稀。“二十五”，可解为过去的二十五年时间。词人今年四十五岁，二十五年前刚是二十岁，与上句“年时”（即年轻时候）相吻合。词人说：二十五年过去了，现在我在梦境中已认不清那条两人曾经走过的“屏山”小径了。“醉魂”两句，言己之醉醒两朦胧矣。此言己在过节时，喝得大醉入梦，所以梦中无法认清小径通向哪里，醒后仍醉意熏熏，连满地的桂花都毫不爱惜的践踏过去。 中秋，写景，孤独 七夕歌 〔宋代〕 张耒 人间一叶梧桐飘，蓐收行秋回斗杓。 神宫召集役灵鹊，直渡天河云作桥。 桥东美人天帝子，机杼年年劳玉指。 织成云雾紫绡衣，辛苦无欢容不理。 帝怜独居无与娱，河西嫁得牵牛夫。 自从嫁后废织纴，绿鬓云鬟朝暮梳。 贪欢不归天帝怒，谪归却踏来时路。 但令一岁一相逢，七月七日河边渡。 别多会少知奈何，却忆从前恩爱多。 匆匆离恨说不尽，烛龙已驾随羲和。 河边灵官晓催发，令严不管轻离别。 空将泪作雨滂沱，泪痕有尽愁无歇。 寄言织女若休叹，天地无情会相见。 犹胜嫦娥不嫁人，夜夜孤眠广寒殿。 这首诗是根据牛郎织女的故事而写成的乐府歌行。南朝梁殷芸《小说》（明冯应京《月令广义七月令》引）云：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”这则神话将牛郎织女的被罚阻隔天河，诿之于织女的嫁后贪欢，懒惰废织，带有封建社会歧视妇女的思想遗毒。这首诗虽取材于此，但作者却是讴歌他们的深挚爱情，同情他们被迫分离；结尾又以“夜夜孤眠”不嫁人的嫦娥与之作比，似在暗示天地间较牛郎织女更为不幸的大有人在，足以启发人们深思。 全诗可分四段。开头四句为第一段，点明时令和鹊桥。“人间一叶梧桐飘，蓐收行秋回斗杓”。一叶落而知天下秋，西方之神“蓐收”开始行司秋令，北斗七星的斗柄已指向西方了。金风飒飒，银汉迢迢，星移斗转，这是多么迷人的夜空。这时“神官召集役灵鹊，直渡天河云作桥”。神宫召集喜鹊，役使它们直渡天河，云集为桥，以渡织女与牛郎相会。这四句诗通过具有时令特征的景物和神话中的鹊桥显示七夕已到，为牛郎织女相会布置了环境，渲染了气氛。 “桥东”以下十二句为第二段，追溯牛郎织女唯七夕一相逢的原因。写了织女婚前、婚后和被谪归河东的全过程，内容与《小说》大致相同。但文辞流美，叙述宛转，富有情韵，远非《小说》可比。特别是增加了“绿鬓云鬟朝暮梳”一句，与充满着旷怨之情的“辛苦无欢容不理”形成了鲜明的对比，表现了她“河西嫁得牵牛夫”，伉俪相得，极为如意的心情。她由“容不理”变为“朝暮梳”，是热爱男耕女织新生活的表现。诗人加上这一句，丰富了织女的形象，突出了她珍惜爱情、追求幸福的性格，使一个“得此良人”，心里甜丝丝、美滋滋的新嫁娘的身影跃然纸上，而那“贪欢”“废织纴”之说，已成了苍白无力的欲加之罪。 “别多”以下八句为第三段，写牛郎织女七夕乍会又离的悲痛。一年三百六十日，他们只有一个晚上能够相会，真是“别多会少”，但这是天帝的命令，无可奈何。如果是个忘情者，倒也罢了，却偏偏想起了从前夫唱妇随的无限恩爱，怎能不痛苦万分。他们匆匆相会，离愁别恨还未说完，可是“烛龙已驾随羲和”。神话传说中的烛龙（在北方无日处，目发巨光，睁眼为昼，闭眼为夜），已随御日车之神羲和拉着太阳从东方升起，一年一度的七夕就这样消逝了。守在河边监视他们的天官严厉执行天帝的命令，不管她们“相见时难别亦难”，天刚亮便无情地催促织女踏上“鹊桥归路”。她心痛似绞，喷涌的泪水，化作了滂沱大雨。但这是无济于事的，因为“泪痕有尽愁无歇”，有尽的泪水又怎能冲洗掉无穷的离愁？这八句诗通过“恩爱多”与“别多会少”、“说不尽”与“烛龙已驾”、难割舍与灵官催发、泪有尽与“愁无歇”的矛盾，把织女内心的痛苦刻划得入木三分，真切感人。 最后四句为第四段，是对织女的劝慰之辞。大意是说，织女你不要悲叹，天地固然无情，但你与牛郎一年一度总会相见一次，比起“夜夜孤眠广寒殿”的嫦娥来不知要好多少倍。天地之大，不仅只有嫦娥永久孤眠独宿，“东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得”（元稹《织夫词》）；“所嗟不及牛女星，一年一度得相见”（施肩吾《古别离》）。人间羡慕织女的怨女真不知凡几，望夫石之多，亦是见证。诗人将嫦娥作为孤凄女子的化身，通过她与织女的对比，深化了主题。 这是一首叙事诗，诗中不仅写了牛郎织女七夕相会的场面，还追叙了织女婚前婚后的有关情节，展示了她心情变化的三个过程：嫁前“辛苦无欢容不理”；嫁后“绿鬓云鬟朝暮梳”；谪归“泪痕有尽愁无歇”。由怨而欢而悲，机声、玉指、愁容、欢态、叹息、眼泪都写到了。诗篇多层次、多侧面地表现她，使一个富有立体感的血肉丰满的少女形象活跃在读者面前。这是这首诗超过同题材的一般诗词的地方，无怪乎《侯鲭录》云：“此歌东坡称之”。 这首诗四句一组，一组一意，通俗流畅，平淡自然，是诗人“满口而发，肆口而成，不待思虑而工，不待雕琢而丽”（《贺方回乐府序》）的创作主张的体现。 七夕，叙事，爱情，故事 中秋咏怀借杜子美秋日述怀一百韵和寄柳州假鸣桑先生 〔明代〕 徐威 异乡青嶂外，故里白云边。北极悬双眼，中秋度四年。 灯前横一剑，江浒宿孤船。玉露漙漙忌，金波炯炯然。 山风徒自溷，儒俗不同迁。对酒轻千日，论诗嗣百篇。 斫才犹见朴，礲智未成圆。自是穷荒地，谁怜落寞天。 梧桐床护满，蟋蟀井吟偏。何处寻灵运，无人问稚川。 寒岩巢燕别，疏竹网虫悬。市贾希求纸，民储寡守钱。 饔餐粗乃习，衣褐短堪怜。名谷非甘谷，称泉半盗泉。 土城门不警，竹屋壁常穿。钧石唯咨背，舆台只食肩。 戆呆千百种，秀敏几多员。猎野狐偕走，烧畲蚁并缘。 夸酣言沓沓，鼓饱腹便便。定静聋疑吹，晴明瞽讶烟。 立名甘在下，恃气或争前。肥丑红楼女，粗豪碧洞仙。 城隅频有约，淇水久相传。淰淰重岚晻，潺潺小涧湲。 背恩棠遂伐，忘义豆长煎。胥学凶如虿，无惭行有膻。 豚蹄祈殖谷，糟酒乐登筵。墉集欺猫鼠，林藏逐雀鹯。 礼罗谁共入，宪网底粗悛。腐木难胜斧，孤雏叵受鋋。 整冠迷狎李，称物昧持权。天德劳巡抚，人愚苦系挛。 树藩吁格逖，作县失烝蠲。平谳翻遗蠹，催科绝胜畋。 秽污无与汰，残忍复叨全。私有千端计，公无半语宣。 执鞭深结友，握椠恶亲贤。富视铜三百，贫量石二千。 中冓言可丑，有北尔当先。反笑人驽钝，私扬已骥翩。 谬为明舞态，暗弄卓奔弦。伪狗故盛衍，非鱼罔寄筌。 斯人宜罪也，夫我岂为焉。自昔图通变，而今谨折旋。 第令心怏怏，未极理玄玄。诸子新粱肉，群经旧井田。 鸾鸣将日近，鹏举欲云连。何苦原衣弊，难更肇锦鲜。 平澜寒负耒，阴壑夜鸣舷。冷落千军笔，纷披十样笺。 廉都多宠顾，贪守一拘牵。固谓身无绌，原来命独邅。 昆山宁玉弃，合浦敢珠捐。踧蹜腾高浪，参差始碧涟。 悠悠江至澧，浩浩洛吞瀍。对客封佳句，思亲梦故阡。 甘心和氏璞，陶面祖生鞭。嫫母声兼恶，南威色丧娟。 嗷嗷秋塞雁，嘒嘒晚林蝉。传世心如锦，回天力未绵。 马融先解帐，郑老疾推毡。幼子摊书籍，娇妻问翠钿。 乾坤无广厦，风雪压危椽。泛慕沧溟际，行思岱岳巅。 五穷延使坐，三疾强令痊。日啖如瓜枣，时寻在火莲。 拒随昌寓乘，嬉射长房拳。逼侧悲图骏，徘徊笑卜鳣。 敛容过土梗，负汗逐罗鞯。灸热谁何焰，随流恁地涓。 摘苹聊涉沚，务稼暂依堧。缅为知心惜，难纾渴思缠。 晴冈灵凤哑，旱岁老龙眠。恶守邪溪黑，勤磨大道坚。 胸襟真濩落，翰墨独瑰妍。既作鹏同起，休论鷃旂翾。 数精卑一行，词正狭优旃。气象凌秋汉，光华逼斗躔。 居今仍齿齿，览古愈虔虔。珍敌西南美，雄排左右甄。 上台凝望锐，寄字远求骈。京赋人争写，麟经手续编。 小官居不愠，健笔秉须专。白下岩鸣铎，长沙省佩弦。 杖明诛琐伯，吐爱学乘禅。尔雅言言熟，传灯字字诠。 贾生谗自汉，郭隗起无燕。门弟怀明道，家人念闵骞。 久孤黔首恋，肯与瘴江延。写别衣皆泪，求亲道欲涎。 山长空寄鲤，春尽好闻鹃。牛女缡犹结，参商毂怎旋。 荡舟如得奡，辟谷苟缝佺。阊阖须臾启，文昌瞬息褰。 世间惊两鸟，眼底尽飞鸢。脱后前人步，终贻半世愆。 酉山书每附，浯石颂宜镌。处处青春在，年年碧草芊。 壮心期不已，浩气亮非孱。韩柳拚来择，萧曹幸免铨。 红楼：华美的楼阁，旧时指富家小姐的住处。粗豪：粗疏豪放、粗犷豪壮。碧洞：石洞，常指道观。 城隅：城角，多指城根偏僻空旷处。淰淰：散乱不定貌。岚晻（lnyn）：山林中的雾气昏暗不明。潺潺（chnchn）：水流貌、流水声。涧湲：山涧的流水。涧，jin，夹在两山间的水沟。湲（yun），水慢慢流动的样子，或水流声。 背恩：背弃恩义。棠遂伐：《诗经召南甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”召伯辅佐周武王，德政行于南国，百姓相戒勿剪伐其所憩之棠树。后遂以“伐棠”谓大臣未能如召伯之建功立业，以至国灭身亡。豆长煎：比喻亲属相残。 中秋，写景，抒怀 中秋夜洞庭湖对月歌 〔清代〕 查慎行 长风霾云莽千里，云气蓬蓬天冒水。 风收云散波乍平，倒转青天作湖底。 初看落日沉波红，素月欲升天敛容。 舟人回首尽东望，吞吐故在冯夷宫。 须臾忽自波心上，镜面横开十余丈。 月光浸水水浸天，一派空明互回荡。 此时骊龙潜最深，目炫不得衔珠吟。 巨鱼无知作腾踔，鳞甲一动千黄金。 人间此境知难必，快意翻从偶然得。 遥闻渔父唱歌来，始觉中秋是今夕。 霾云：阴云。蓬蓬：茫茫覆盖貌。冒：覆盖。 敛容：改变容颜。 冯夷宫：冯夷，神话传说中的水神，其宫殿在湖水深处。 “此时”二句：骊龙，黑色的龙。《庄子列御》记：骊龙颌下有珠，经常浮游水上，衔珠长吟。二句意为这时潜伏深处的骊龙，因为眼花缭乱，不能浮游上来衔珠长吟了。 “巨鱼”二句：腾踔（chu）：跳跃。千黄金：意为千万鳞片像黄金一样闪闪耀眼。 翻：反。 这首诗写洞庭湖的月夜景色。诗的开篇展现湖上风云变化的雄奇场面，为下面写湖光月色作好铺垫。在具体描写时，诗人用了比喻的手法，如“镜面横开十余丈”、“巨鱼无知作腾踔，鳞甲一动千黄金”句；并融会神话传说与典故，如“冯夷宫”、“此时骊龙潜最深，目炫不得衔珠吟”句，把月亮从初升到当空的过程，描摹得形神兼备。从风收云散，写到日落月升，最后在渔歌渺渺中收尾，给人清幽淡远之感，仿佛将人带入一个美妙的神话境界。全诗笔调轻健活泼，如行云流水，呈献出一派空明澄澈的景象，使人神往。中秋明月是古代诗文中常见的内容，此诗则以其独特的艺术成就，为同类题材之诗的佼佼者。 诗人无论是在表现新题材、开掘新境界，还是在语言表达艺术方面，都是颇见功力，整首诗没有出奇制胜的故作，如行云流水，不露雕凿的痕迹，足见诗人艺术功夫的深厚。结尾“人间此境知难必，快意翻从偶然得”，带动读者的心境完全沉浸在空明澄澈的审美观照之中，《中秋夜洞庭湖对月歌》雄浑恢宏，豪放空灵，更具神奇浪漫之美。新鲜的感受、生新的境界、贴合对象本身的语言，诗人从语言形式内容方面都对诗歌作了生动的革新，见证了诗人《涿州过渡》中“自笑年来诗境熟，每从熟处欲求生”的对创新和个性的追求。 中秋，月夜，写景，山水
