治平乙巳暮春十四日同宋复古游

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　周敦颐
　　三月山方暖，林花互照明。路盘层顶上，人在半空行。
　　水色云含白，禽声谷应清。天风拂襟袂，缥缈觉身轻。
　　治平乙巳暮春十四日同宋复古游山巅至大林寺书四十字周敦颐介绍
　　周敦颐
　　，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有馀载，至宋中叶，
　　周敦颐
　　出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
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　　治平乙巳暮春十四日同宋复古游山巅至大林寺
　　〔宋代〕
　　周敦颐
　　三月山方暖，林花互照明。
　　路盘层顶上，人在半空行。
　　水色云含白，禽声谷应清。
　　天风拂襟袂，缥缈觉身轻。
　　导引（加上太上皇帝太上皇后尊号册宝乐章（乾道六年）奉上册宝导引曲）
　　〔宋代〕
　　周必大
　　重华真主，晨夕奉庭闱。禋祀庆成时。乾元坤载同归美，宝册两光辉。斑衣何似赭黄衣。此事古今稀。都人欢乐嵩呼震，圣寿总天齐。
　　岁末次韵答子戌兼寄留社诸公
　　〔近现代〕
　　刘雄
　　伏枕送旧岁，沉忧如循环。难挽隙驹驰，弹指变暑寒。
　　曳尾信泥龟，据柱要彩狻。人事非金石，荣华有阑珊。
　　极知同一梦，不待梦已残。堪笑斗蛮触，蜗角几方圜？
　　或作鱼千里，何如守门阑？终然为散樗，不受儒者冠。
　　邂逅真莫逆，饕餮每共餐。青蚨随手尽，黄酒与身宽。
　　今我返巴蜀，盈耳爆竹喧。昔游二三子，何当理丝纶。
　　材大不偶世，秀木鸣风湍。遗君无长物，唯是祝平安。
　　凭网诵新诗，未觉阻重峦。钻坚而仰高，望洋迷其樊。
　　论文忝末座，分韵对春盘。翻疑寿陵子，学步失邯郸。
　　尚想缑山鹤，云表俯人寰。仙佛两茫茫，泪下不能言。
　　感古四首
　　〔唐代〕
　　卢仝
　　天生圣明君，必资忠贤臣。舜禹竭股肱，共佐尧为君。
　　四载成地理，七政齐天文。阶下蓂荚生，琴上南风薰。
　　轮转夏殷周，时复犹一人。秦汉事谗巧，魏晋忘机钧。
　　猜忌相翦灭，尔来迷恩亲。以愚保其身，不觉身沉沦。
　　以智理其国，遂为国之贼。苟图容一身，万事良可恻。
　　可怜万乘君，聪明受沉惑。忠良伏草莽，无因施羽翼。
　　日月异又蚀，天地晦如墨。既亢而后求，异哉龙之德。
　　人生何所贵，所贵有终始。昨日盈尺璧，今朝尽瑕弃。
　　苍蝇点垂棘，巧舌成锦绮。箕子为之奴，比干谏而死。
　　仲尼鲁司寇，出走为群婢。假如屈原醒，其奈一国醉。
　　一国醉号呶，一人行清高。便欲激颓波，此事真徒劳。
　　上山逢猛虎，入海逢巨鳌。王者苟不死，腰下鱼鳞刀。
　　东海波连天，三度成桑田。高岸高于屋，斯须变溪谷。
　　天地犹尚然，人情难久全。夜半白刃仇，旦来金石坚。
　　萧绶既解坼，陈印亦弃捐。竭节遇刀割，输忠遭祸缠。
　　不予衾之眠，信予衾之穿。镜明不自照，膏润徒自煎。
　　抱剑长太息，泪堕秋风前。
　　古来不患寡，所患患不均。单醪投长河，三军尽沉沦。
　　今人异古人，结托唯亲宾。毁坼维鹊巢，不行鳲鸠仁。
　　鄙吝不识分，有心占阳春。鸾鹤日已疏，燕雀日已亲。
　　小物无大志，安测栖松筠。恩眷多弃故，物情尚逐新。
　　瓦砾暂拂拭，光掩连城珍。唇吻恣谈铄，黄金同灰尘。
　　苏秦北游赵，张禄西入秦。既变嫂叔节，仍摈华阳君。
　　万世金石交，一饷如浮云。骨肉且不顾，何况长羁贫。
　　君莫以富贵，轻忽他年少，听我暂话会稽朱太守。
　　正受冻饿时，索得人家贵傲妇。读书书史未润身，
　　负薪辛苦胝生肘。谓言琴与瑟，糟糠结长久。
　　不分杀人羽翮成，临临冲天妇嫌丑。。
　　其奈一朝太守振羽仪，乡关昼行衣锦衣。哀哉旧妇何眉目，
　　新婿随行向天哭。寸心金石徒尔为，杯水庭沙空自覆。
　　乃知愚妇人，妒忌阴毒心。唯救眼底事，不思日月深。
　　等闲取羞死，岂如甘布衾。
　　庚子中秋与方伯王公泛舟歌
　　〔明代〕
　　韩上桂
　　山月既迷兮胡不归。絺绤秋已薄，霜露沾人衣。蟾蜍轻恣蚀，乌鹊寒无枝。
　　清娱苦不足，羁栖欲何为。
　　揽镜六言三首
　　〔宋代〕
　　刘克庄
　　背伛水牛泅磵，发白冰蚕吐丝。
　　貌丑似猴行者，诗瘦于鹤何师。
　　梦登河汉
　　〔宋代〕
　　梅尧臣
　　夜梦上河汉，星辰布其傍。
　　位次稍能辩，罗列争光芒。
　　自箕历牛女，与斗直相当。
　　既悟到上天，百事应可详。
　　其中有神官，张目如电光。
　　玄衣乘苍虬，身佩水玉珰。
　　丘蛇与穹鳖，盘结为纪纲。
　　我心恐且怪，再拜忽祸殃。
　　臣实居下土，不意涉此方。
　　既得接威灵，敢问固不量。
　　有牛岂不力，何惮使服箱。
　　有女岂不工，何惮缝衣裳。
　　有斗岂不柄，何惮挹酒浆。
　　卷舌不得言，安用施穹苍。
　　何彼东方箕，有恶务簸扬。
　　唯识此五者，愿言无我忘。
　　神官呼我前，告我无不臧。
　　上天非汝知，何苦诘其常。
　　岂惜尽告汝，於汝恐不庠。
　　至如人间疑，汝敢问於王。
　　扣头谢神官，臣言大为狂。
　　骇汗忽尔觉，残灯荧空堂。
　　在当时的政治高压下，作者的倾向不便明言，于是便借鉴了古代诗人屈原和李白的诗歌艺术表现手法，以梦境反映现实，借天上影射人间。这就使得全诗既闪烁着诗人的奇情异彩，又显示出其批判政治现实的锋芒，成为古代诗歌中不可多得的力作。
　　诗一开始，就用奇幻的笔调描写了作者梦登河汉的情景：“位次稍能辨，罗列争光芒。”灿烂的银河、闪烁的群星，在诗人也在读者面前展现出神话般的境界。诗人情不自禁地轻曳脚步在银河两旁巡礼，于排列有序、熠熠争辉的繁星中看到了东方苍龙之一的箕星、牵牛星、织女星以及北斗七星。“”两句诗表面上若不经意，信手拈来，实则大有深意，为后文议论埋下伏笔，于此可见作者诗思的慎密。
　　“”这两句是由写景到叙事的过渡。从中既透露出诗人内心郁积已久的对人间百事不解的迷惘；也可以看出：此时此刻，他对从天上求得答案满怀着希望。
　　接下去，诗人却笔锋陡转，用充满夸饰的色彩，勾画了天神威严可怖的形象：“”这样一个目光如电、身着黑衣、左右又盘结着蛇和鳖的神官形象，较之屈原《离骚》中不予开门的“辛阍”和李白《梁甫吟》中发怒的“阍者”，都刻画得更为具体，也更具有威慑力。他的出现，为方才还明净神奇、充满浪漫情趣的天空涂上了一抹阴森的色彩，使诗人从对仙境的陶醉中猛醒过来，生出“我心恐且怪”的惶惶不安之感。这里，天上神官的象征意义虽未点破，但在其鲜明可感的艺术形象中，已蕴含着对读者的丰富的启示。
　　面对突然出现的挣狞可怖的“威灵”，诗人仍然斗胆发问，显示出追求真理的执着精神，一连五问，以排比的句式、充沛的气势喷射而出：“有牛岂不力，何惮使服箱？有女岂不工，何惮缝衣裳？有斗岂不柄，何惮挹酒浆？卷舌不得言，安用施穹苍？何彼东方箕，有恶务簸扬？”这一连五问源于《诗经小雅大东》。在那首著名的讽刺诗里，历数了一系列天文星象，说织女不能织；牵牛不能拉车；北斗杓星不能舀酒浆，箕星不能簸扬，指出它们徒有虚名而不切实用。这里却反其意而用之，指出：有牛不让拉车；有织女不让缝衣裳；有斗不让挹酒浆，有舌而不得言。暗喻朝中贤士有用的不能见用，有言责的不能进言，唯有恶人却可以像箕星一样任意簸扬其恶，肆虐猖狂。这一段是全诗的主旨所在，作者以其痛快淋漓的发问尽情倾吐了胸中的不满及讥讽，并猛烈抨击，将全诗推向高潮。不仅集中表明了作者对这场政治斗争的鲜明态度，而且显示出他深邃犀利的思想和敢于斗争的勇气。
　　接下去写神官的回答却使诗情陡然下跌。他的话两句一顿，层层递进：“上天非汝知，何苦诘其常？岂惜尽告汝，于汝恐不祥。至如人间疑，汝敢问子王？”意思是说：“天上的事本来不是你所应该知道的，何苦一定要寻根究底呢？如果你一定要把天上名实不符之事问个明白，哪里是我不肯告诉你，只恐天机泄漏给你，于你反有不祥。这其中的奥秘不难弄懂，譬如人间有种种荒谬不平之事，难道你敢统统拿去话问王者吗？”神官的这几句话虽是劝告之辞，却揭示出丰富深刻的道理，它一方面表明大千世界到处黑白不分，是非颠倒，人间如此，天上亦然。同时以“至如人间疑，汝敢问于王”两句直接点醒正意，有力地批判了权奸当道、阻塞贤路、打击贤臣、实行恐怖高压的黑暗政治现实。
　　仙境倏然消失，梦亦随之破灭，诗至此戛然而止。作者在这里没有多费笔墨交代梦醒后的感想，但透过“残灯荧空堂”这凄清而悲凉的景象，表现出作者那失意怅惘的心情。然而尽管如此，全诗最突出的却是作者不畏强权、不怕高压，从心底发出的不平的呐喊。这是正义的呼声，任凭什么压力也无法将它扑灭。诗人的斗争精神，通过巧妙的艺术手法，使诗歌产生了震撼人心的力量。
　　这首诗内容充实，想象奇特，一气贯注而又跌宕生姿，充分地表现了作者的战斗精神。他在《寄滁州欧阳永叔》一诗中曾说：“直辞鬼神惧，微文奸魄悲。不书儿女书，不作风月诗。”这首《梦登河汉》诗体现了作者的这一诗歌主张。
　　想象，抒怀，愤懑