迁客

　　起个诗意的名字
　　明代
　　陶安
　　迁客辞金马，吟情动草堂。公馀秋煮鳜，梦觉夜闻獐。
　　静拄看山笏，清焚读易香。江湖踪迹远，何以报君王。
　　迁客陶安介绍
　　（13151371）明太平府当涂人，字主敬。元顺帝至正四年举人。授明道书院山长，避乱家居。朱元璋取太平，安出迎，留参幕府，任左司员外郎。洪武元年任知制诰兼修国史，寻出任江西行省参知政事，卒官。有《陶学士集》。
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　　短歌行
　　〔唐代〕
　　李白
　　白日何短短，百年苦易满。
　　苍穹浩茫茫，万劫太极长。
　　麻姑垂两鬓，一半已成霜。
　　天公见玉女，大笑亿千场。
　　吾欲揽六龙，回车挂扶桑。
　　北斗酌美酒，劝龙各一觞。
　　富贵非所愿，与人驻颜光。
　　白天何其太短暂，百年光阴很快就过去了。
　　苍穹浩渺无际，万劫之世实在是太长了。
　　就连以长寿著名的仙女麻姑，头发也白了一半了。
　　天公和玉女玩投壶的游戏，每中一次即大笑，也笑了千亿次了。
　　我想驾日车揽六龙，转车东回，挂车于扶桑之上。
　　用北斗酌酒浆，每条龙都各劝其一觞酒，让它们都沉睡不醒，不能再驾日出发。
　　富贵荣华非我所愿，只愿为人们留住光阴，永驻青春。
　　参考资料：
　　1、彭定求等全唐诗（上）上海：上海古籍出版社，1986：389
　　2、詹福瑞等李白诗全译石家庄：河北人民出版社，1997：198199
　　“白日”二句：此用曹操《短歌行》句意：“对酒当歌。人生几何，譬如朝露，去日苦多。”百年：一生；终身。
　　苍穹：苍天。浩茫茫：原作“浩浩茫”，据王本改。万劫：犹万世，形容时间极长。佛经称世界从生成到毁灭的过程为一劫。太极：这里指天地未分以前的元气。
　　麻姑：神话中仙女名。
　　“天公”二句：传说天公与玉女在一起玩投壶之戏，投中者则天公大笑。玉女：仙女。
　　“吾欲”二句：此化用《楚辞远游》“维六龙于扶桑”句意。六龙：指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙。扶桑：神话中的树，在东海中，日出于其上。
　　“北斗”句：此化用《楚辞九歌东君》“援北斗兮酌酒浆”句意。
　　与：一作“为”。驻：留住。颜光：一作“颓光”。逝去的光阴。
　　《短歌行》是乐府相和歌平调七曲之一。古乐府中有《长歌行》与《短歌行》之分，关于二者的命意，《乐府解题》有两种说法：一是“言人寿命长短，有定分，不可妄求”；一是“歌声之长短耳，非言寿命也”。在李白之前，以此题为诗者，多为慨叹人生短暂，主张及时行乐。李白的这首诗，却以乐观浪漫、昂扬奋发的精神，在喟叹生命短促的同时，表达了对人生的珍惜，对建功立业的渴望。
　　“白日何短短，百年苦易满。”时间本是个抽象的概念，用“白日”来指代，便成为具体可感的形象了。“短短”两个叠字，强调它稍纵即逝。由时光的流逝，自然联想到人生易老，年华难驻。这样，诗意自然而然地转到对光阴的珍惜。起首两句，貌似平平，实则恰到好处。既开门见山点明题意，又为诗意的拓展预留地步，而且格调质补，语势流走，转承自然。
　　时间永恒，无始无终，漫漫无垠；生命短暂，代谢荣衰，转瞬即逝。诗人正是抓住了这一强烈的反差，进一步驰骋瑰丽神奇的想象。“苍穹浩茫茫，万劫太极长”。上句从“空间”角度极言天宇浩瀚无垠；下句则从“时间”角度感叹光阴的永恒漫长。“万劫太极”，何其久远！在这漫长的岁月里，那曾经见过东海三次变为桑田的麻姑仙女，如今也已两鬓斑白了。这种浪漫的夸张只能出自李白的笔下。据传为汉代东方朔所作的《神异经》里有这么一个故事：东王公常和玉女用箭作投壶游戏，每次要投一千二百支，若未投中，天便开口大笑，这就是下界所见到的电光。如今这种电闪雷鸣已历成千上亿次了。诗人巧妙地把这两个故事融入诗篇，将人们带进奇伟的神仙世界。这里有苍茫的穹宇，人世的兴替，麻姑仙女蝉鬓染霜，天公玉女嬉戏作乐，倏忽又是雷鸣电闪，风雨将至，多么光怪陆离，神奇而诡谲！这些奇异的境界，极其有力地渲染铺排了“万劫太极长”的内涵。至此，空间的浩渺、时间的无垠，通过诗人大胆而奇特的想象，表达得淋漓尽致。继而，诗人笔锋一转，拓出另一番意境。
　　“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。”诗人要揽住为太阳驾车的六条神龙，把太阳所乘之车挂在东方“日出之所”的扶桑树上，用北斗作酒勺盛满美酒，请六龙各饮一杯。这样便会使时光停歇下来，人生似乎便能得以长久。结尾二句道出诗人的意愿：“富贵非吾愿，为人驻颓光。”自古帝王们，即使秦皇、汉武一代雄主，也无不遣人访神仙，求长生，无非为了富贵永久。诗人要揽六龙、回朝日，“使之朝不得回，夜不得伏”，绝非为个人富贵。对他人，为的是“老者不死，少者不哭”（李贺《苦昼短》）；对诗人自己，坚信“天生我材必有用”的李白，他渴望着有朝一日能“申管晏之谈，谋帝王之术”，“使寰区大定，海县清一。”（《代寿山答孟少府移文书》）他要拯物济世，干一番轰轰烈烈的事业，像大鹏一样要“扶摇直上九万里”，即使暂时受挫，也要“犹能簸却沧溟水”（《上李邕》）。这也许就是诗人的弦外之音，味外之旨吧。唐司空图说：“辨于味而后可以言诗”（《与李生论诗书》）。对诗人的意蕴似乎应作如是观。
　　纵观全诗，诗人在驰骋丰富的想象时，把美丽的神话传说融入瑰丽奇伟的艺术境界，塑造出瑰奇壮观，多姿多彩的艺术形象，洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩。文辞如行云流水，极富表现力，体现了诗人雄奇奔放，清新飘逸的风格。他以吞吐千古，囊括六合的胸襟和气魄，天马行空般地驰骋想象，从思想到艺术都表现出极大的创造性，在继承借鉴前人的同时作了重大的突破，比如，“北斗酌美酒”就是反用《诗小雅大东》“唯北有斗，不可以挹酒浆”的典故。前人的《短歌行》在慨叹人生短促时，往往流露出一种及时行乐，纵情声色的颓废情绪。同样的歌题，在李白的笔下，虽也同样发出“百年苦易满”的叹喟，然而，全诗贯穿的却是乐观浪漫、昂扬奋发的基调。这是诗人的个性及盛唐时代的精神风貌使然。再如，屈原在《离骚》中唱道：“吾令曦和弭节兮，望崦嵫而勿迫”、“折若木以拂日兮，聊逍遥以徜徉”。李白显然对此是有所借鉴的。但同样的素材到他手里，便刻意铺排为新颖、诡谲的艺术境界、包蕴着更为深广的内涵。“真正的创造就是艺术想象力的活动。”（黑格尔语）李白的创作实践证实了这一论断。正如皮日休对他的评价：“言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世间语者”。李白是当之无愧的。
　　人生，时间，惜时
　　种兰
　　〔唐代〕
　　陈陶
　　种兰幽谷底，四远闻馨香。春风长养深，枝叶趁人长。
　　智水润其根，仁锄护其芳。蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。
　　椒桂夹四隅，茅茨居中央。左邻桃花坞，右接莲子塘。
　　一月薰手足，两月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心肠。
　　幽人饥如何，采兰充餱粮。幽人渴如何，酝兰为酒浆。
　　地无青苗租，白日如散王。不尝仙人药，端坐红霞房。
　　日夕望美人，佩花正煌煌。美人久不来，佩花徒生光。
　　刈获及葳蕤，无令见雪霜。清芬信神鬼，一叶岂可忘。
　　举头愧青天，鼓腹咏时康。下有贤公卿，上有圣明王。
　　无阶答风雨，愿献兰一筐。
　　鹧鸪天（和谢胡盘居贶橘为寿）
　　〔宋代〕
　　刘辰翁
　　自入孤山分外香。南枝不改旧时妆。为曾盘里承青眼，一见溪头道胜常。
　　商山乐，又相羊。上方不复记传觞。橘中个个盘深窈，依倚东风局意长。
　　久雨喜晴秋凉夜坐有怀
　　〔清代〕
　　梅宝璐
　　积雨兼旬喜乍晴，碧天如洗透秋清。杜陵托兴诗多感，宋玉增悲赋易成。
　　红树青山怀旧约，药炉经卷伴余生。故人消息飞鸿远，兀坐中宵对月明。
　　声声慢（陪幕中饯孙无怀于郭希道池亭，闰重九前一日）
　　〔宋代〕
　　吴文英
　　檀栾金碧，婀娜蓬莱，游云不蘸芳洲。露柳霜莲，十分点缀成秋。新弯画眉未稳，似含羞、低护墙头。愁送远，驻西台车马，共惜临流。
　　知道池亭多宴，掩庭花、长是惊落秦讴。腻粉阑干，犹闻凭袖香留。输他翠涟拍甃，瞰新妆、时浸明眸。帘半卷，带黄花、人在小楼。
　　送平厓侍御使山东其三
　　〔明代〕
　　郑善夫
　　孔林东奠龟蒙山，阙里长存天地间。要得吾儒振羽翼，迷方回首圣贤关。
　　送竹冠道人游天都山
　　〔明代〕
　　李时行
　　驱鸡别仙妇，万里访天都。囊秘长生药，身藏五岳图。
　　閒心怜水石，浪迹满江湖。鹤背千峰冷，西风剑气孤。