赠傅青主先生

　　起个诗意的名字
　　清代
　　惠周惕
　　元晏去几时，释劝久不作。先生继其踪，大义动寥廓。
　　弱冠便恢宏，深湛鄙曲学。羸然一布衣，开口笑管乐。
　　偶然颂佳句，完月天河濯。翰墨更淋漓，交｛艹电｝互拿攫。
　　人间得片纸，宝爱过金错。谁能尽卿材，区区乃糟粕。
　　维昔天澒洞，党祸炽毒蠚。吁嗟袁使君，无罪婴木索。
　　贾彪一西行，正议夺谣诼。归来默无言，抱影窜丘壑。
　　家贫意弥安，身老志愈悫。荷筱先春耕，腰镰待秋获。
　　乌犍驱一具，史传挂两角。欣然足平生，俯仰幸不怍。
　　何图天网张，纵獠到山泽。罾罘捎凤凰，笼置群鸟雀。
　　敦迫使就途，携无一钱橐。饥寒引百病，侵淫及腰脚。
　　不堪踸踔行，穴板卧缠缚。沈痾势延绵，芦酒御不敕。
　　至尊问起居，宰相给医药。遗之不言谢，问之徒诺诺。
　　我时客京师，朱门绝芒屩。一心钦英风，比日请尤数。
　　先生为我起，意色都不恶。吐口一开怀，片言得大略。
　　山泉本来清，不受盥漱浊。浮云或到地，竦竦即高擢。
　　文举置西园，仲御亦诣洛。从来贤达流，通道耻龌龊。
　　当今瑚琏姿，先后照台阁。俄然获宝鼎，光彩半剥落。
　　摩挲意已厌，那用当杯杓。莫叹归无时，故山行可约。
　　赠傅青主先生惠周惕介绍
　　清江苏吴县人，原名恕，字元龙，一字砚溪。康熙三十年进士。任密云县知县。适大军北讨噶尔丹，军需紧迫，书生艰于应付，忧急而死。少从父惠有声（明岁贡生）治经学，又受业于徐枋、汪琬，工诗文，后乃专心治经。其子士奇、孙栋均以经学著名。周惕遂为惠氏经学之祖。有《易传》、《春秋问》、《三礼问》、《诗说》、《砚溪先生遗稿》。
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　　王令
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　　孟浩然
　　潮落江平未有风，扁舟共济与君同。
　　时时引领望天末，何处青山是越中。
　　潮落后江面平静还没有起风，乘一只小船渡江与您相从。
　　不时探头向天边眺望，您可知哪座青山是我要去的越中？
　　参考资料：
　　1、邓安生孙佩君孟浩然诗选译成都：巴蜀书社，1990：212213
　　2、彭定求等全唐诗（上）上海：上海古籍出版社，1986：380
　　江：指钱塘江。未有：没有。扁舟：小船。舟：一作“舠（do）”。济：渡。
　　引领：伸长脖子远望。多以形容期望殷切。《左传成公十三年》：“及君之嗣也，我君景公引领西望曰：‘庶抚我乎！’”天末：天的尽头。指极远的地方。汉张衡《东京赋》：“眇天末以远期，规万世而大摹。”越中：即今浙江绍兴。
　　孟浩然主要擅长写五言诗，风格浑融冲淡。诗人将自己特有的冲淡风格用于七绝，往往“造境飘逸，初似常语”而“其神甚远”（陈延杰《论唐人七绝》）。此诗就是这样的高作。
　　在杭州时，诗人有句道“今日观溟涨”，可见渡浙江（钱塘江）前曾遇潮涨。一旦潮退，舟路已通，诗人便迫不及待登舟续行。首句就直陈其事，它由三个片语组成：“潮落”、“江平”、“未有风”，初似平平淡淡的常语。然而细味，这样三顿形成短促的节奏，正成功地写出为潮信阻留之后重登旅途者惬意的心情。可见有时语调也有助于表现诗意。
　　钱塘江江面宽阔，而渡船不大。一叶“扁舟”，是坐不了许多人的。“舟中人”是来自四方的陌生人。“扁舟共济与君同”，颇似他们见面的寒暄。这话淡得有味，意思是：虽说彼此素昧平生，却在今天走到同条船上来了。“同船过渡三分缘”，一种亲睦之感在陌生乘客中油然而生。尤其因舟小客少，更见有同舟共济的亲切感。所以问姓初见，就倾盖如故地以“君”相呼。这样淡朴的家常话，将当时那种淳厚的世风与人情味惟妙惟肖地传达了出来，并不是一味地冲淡。
　　当彼岸已隐隐约约看得见一带青山，更激起诗人的好奇与猜测。越中山川多名胜，是前代诗人谢灵运遨游歌咏过的地方，于是，他不禁时时引领翘望天边：那儿应该是越中他向往已久的地方。他大约猜不出，只是神往心醉。这里并没有穷形极象的景物描写，唯略点“青山”字样，而越中山水之美尽从“时时引领望天末”的游子的神情中绝妙传出。诗句外淡内丰，似枯实腴。“引领望天末”，原本是陆机《拟兰若生朝阳》成句。诗人信手拈来，加“时时”二字，口语味浓，如同己出，描状生动。注意吸取前人有口语特点、富于生命力的语汇，加以化用，是孟浩然特别擅长的本领。
　　“何处青山是越中？”是“问舟中人”，也是诗的结句。使用问句作结，语意亲切，最易打通诗与读者的间隔，一问便结，令读者心荡神驰，使意境顿形高远。全诗运用口语，叙事、写景、抒情全是朴素的叙写笔调，而意境浑融、高远、丰腴、完满。“寄至味于淡泊”（《古今诗话》引苏轼语，见《宋诗话辑佚》），对此诗也是很好的评价。
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　　因：因此。
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