次答正卿二首其一

　　起个诗意的名字
　　金朝
　　杨奂
　　客愁青镜里，归梦白鸥边。故国人何在？新秋月又圆。
　　米盐逢此日，诗酒负残年。长羡平林鸟，双飞入暮烟。
　　次答正卿二首其一杨奂介绍
　　杨奂
　　，又名知章，字焕然，乾州奉天人。生于金世宗大定二十六年，卒于元宪宗五年，年七十岁。早丧母，哀毁如成人。金末，尝作万言策，指陈时病；欲上不果。元初，隐居为教授，学者称为紫阳先生。耶律楚材荐为河南廉访使，约束一以简易。在官十年请老。卒，谥文宪。奂著作很多，有还山前集八十一卷，后集二十卷，（元史作还山集六十卷，元好问作奂神道碑则称一百二十卷）近鉴三十卷，韩子十卷，槩言二十五篇，砚纂八卷，北见记三卷，正统纪六十卷等，传于世。
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　　次答正卿二首其二
　　〔金朝〕
　　杨奂
　　何人依玉树，有客隐金华。老觉身为累，时劳梦到家。
　　且骑山简马，谁识子阳蛙。日暮秋风起，飞尘满画叉。
　　端午帖子其二
　　〔宋代〕
　　欧阳修
　　綵索盘中结，杨梅粽里红。宫闱九重乐，风俗万方同。
　　过楚宫
　　〔唐代〕
　　李商隐
　　巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。
　　微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。
　　绵长高峻的巫峡，靠近旧日的楚宫。到今天巫山云雨，依然遮暗了丹枫。
　　啊，芸芸众生，只贪恋人间的欢乐。只有那楚襄王，在追忆飘渺的梦中。
　　参考资料：
　　1、陈永正李商隐诗选译成都：巴蜀书社，1991：105106
　　巫峡：长江三峡之一。丹枫：经霜泛红的枫叶。李商隐《访秋》诗：“殷勤报秋意，只是有丹枫。”
　　微生：细小的生命，卑微的人生。
　　“巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫”二句追述楚宫旧事，说明男女间的至情是古今长在的。“微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中”二句以“微生”与“襄王”对照，暗示自己如今已无复人间之乐，旧日的欢愉有如一梦，却令自己终生思忆。这表明了作者悼亡恋旧，感喟无穷，不能自已。
　　李商隐诗常涉人生哲理，并与人生情感体验融汇。刘学锴、余恕诚《李商隐诗歌集解》认为：此诗感情内涵，实较复杂。人间之乐与云雨之梦，似代表现实与理想两种不同境界。仕宦婚姻之顺遂，家室人伦之乐趣，皆常人所经营所依恋者。然徒有此则人生不免卑琐。故作者乃刻意追求更美好之人生理想。而此种理想境界又正如云雨梦思，虚幻恍惚，难以寻求，且并追求理想之高情远意，亦不为世所理解。人间之乐，亦因己之坚持理想而不能享有。是则理想之境，现实之乐，两皆落空，此实理想主义者之莫大悲剧。“微生尽恋人间乐”，于“人间乐”固有所不足，然其中又寓有并此亦不能享受之悲哀；“只有襄王忆梦中”，于己之独持理想固含自负，然又不免透出孤孑与自伤。屈原《离骚》：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”义山此诗，实祖屈子之意而融铸自身独特生活体验与思想性格。屈原坚信其人生理想，义山则既向往又深感其虚幻，表现为幻灭中之追求。至于“民生各有所乐”，则并屈原亦未否定。故以为义山于“人间乐”有所不足则可，以为即是庸俗之代称，则似未切。就全诗论，自伤之情固多于自负。
　　满江红其一王西樵客游武林曹顾庵赋词志喜属予和之
　　〔清代〕
　　宋琬
　　花落钱塘，江流阔、潮痕初涨。问足下、何由至此，布帆无恙。
　　倏尔波涛如梦里，跫然屐齿来天上。恰湘湖、蒪菜十分肥，为君饷。
　　西湖畔，春波漾。疏柳外，归樵唱。有青油画舫，鸟程佳酿。
　　风暖遥传灵隐磬，天晴急策韬光杖。倚危栏、百尺看银塘，龙蛇状。
　　二月二日余至南冈乾鹊遂定巢小杉佃者云渠自壬申读书巢后比今复来因纪此诗
　　〔明代〕
　　符锡
　　春风携步上南冈，剌眼杉松隔岁长。暂止鹊疑怜旧主，重移巢故傍西堂。
　　喧啁屋瓦千渠事，狼籍书堆为底忙。可是山栖犹未稳，曾沾雨露向朝阳。
　　秋怀杂感其十
　　〔清代〕
　　戴亨
　　岂乐羁尘世，中怀愿莫酬。两棺贫未举，八口计难周。
　　慈孝非能尽，神仙不可求。敢言乘六气，无待与天游。
　　示客
　　〔宋代〕
　　陆游
　　久泛烟波不问津，腾腾且复养吾真。
　　每持杯酒呼江月，殊胜征衣化路尘。
　　半枕何人游蚁垤，立谈为汝脱狐身。
　　挂帆莫恨潇湘远，是处相逢一笑新。