和贡泰父待制上京即事二首其二

　　起个诗意的名字
　　元代
　　郑守仁
　　金鞍宝马女郎骑，笑拥香车出内时。齐到五云新月下，举鞭相向始分离。
　　和贡泰父待制上京即事二首其二郑守仁介绍
　　台州黄岩人，号蒙泉。幼著道士服，长游京师，寓崇真宫，斋居万松间，一夕大雪填门，僵卧读书，不改其乐。京师号为独冷先生。顺帝至正间出主白鹤观。善诗。有《蒙泉集》。
　　查看详情
　　猜你喜欢
　　和贡泰父待制上京即事二首其一
　　〔元代〕
　　郑守仁
　　野韭青青黄鼠肥，地椒细细白翎飞。郎君怯薛今朝出，请得官钱买酒归。
　　涂山寺独游
　　〔唐代〕
　　白居易
　　野径行无伴，僧房宿有期。涂山来去熟，唯是马蹄知。
　　观村童戏溪上
　　〔宋代〕
　　陆游
　　雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。
　　竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。
　　三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。
　　识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。
　　该句摘自何卷，尚待查考。代儿童游戏多种多样，十分丰富。该诗前两联写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。竹马在地面上奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又叫，好不骄横。值得关注的是，诗人写风筝与风的关系时，手法与众不同，他不说风筝凭借风力而飞，却说风筝挟持风筝在大风中飞扬跋扈。在这里，作者把风筝作为主体，视它为生灵，真是把个风筝写活了。
　　读此诗，不由得想到现今仍然流行于日本的“斗风筝”。打斗的风筝多为长方形硬板子，从背后勒成瓦形，或竖或横，绘画简洁明快，不拴尾巴，背缚弓弦，凭借强风，飞上天空，左冲右突，嗡嗡作响。许多风筝同时升空，并不回避碰撞缠绕，而是互相打斗，互相“割线”，一旦线断，任其飞去。最后，谁还留在空中，谁便是胜利者。那场面颇有陆翁诗的气势。
　　后两联提及当时宋朝实景：农夫冬闲跟着村里的穷书生学习，但这只是学习极基础的东西，为的是在立契，作保时不被蒙骗。
　　儿童，田园，生活
　　民有金刚经风吹失所乃馀干县也时知县
　　〔宋代〕
　　彭汝砺
　　诸佛当年说色空，色空已坏合还风。定随妙喜山河去，西入维摩方丈中。
　　白云堆为朗元白上人赋
　　〔元代〕
　　凌云翰
　　要使闲身到处闲，白云堆里著禅关。龙归不觉袈裟湿，犬吠方知杖锡还。
　　有用一时苏大旱，无心终日在空山。万松岭上何人屋，秪许平分住半间。
　　题嗣濮王芦雁二首其二
　　〔宋代〕
　　米芾
　　野趣分苕水，凤光剪鉴湖。尘中不作恶，为有邺公图。
　　喜腊雪
　　〔宋代〕
　　潘阆
　　久早腊月如夏热，夜来忽降一尺雪。
　　叫谢上天声应彻，且压瘴气不作孽。