起个诗意的名字 明代 唐时升 大道未丧世，朝庙何雍容。 两阶陈玉帛，东序悬钟镛。 揖让俎豆间，四海穆清风。 皇图日卤莽，小儒袭章缝。 前经委蔓草，弄笔夸雕虫。 何知藿食者，六艺罗胸中。 九成明神降，三献远祖通。 先圣递文质，后王更异同。 礼乐如有兴，问此黄发翁。 河图与凤鸟，叹息何由逢。 赠丘子成先生唐时升介绍 唐时升 （1551～1636）明代学者。字叔达，号灌园叟，南直隶苏州府嘉定（今属上海）人，受业归有光，年未三十，弃举子业，专意古学，工诗文，用词清浅，善画墨梅。家境贫寒，然好助人，人称好施与。与娄坚、李流芳、程嘉燧合称“嘉定四先生”，又与里人娄坚、程嘉燧并称“练川三老”。 查看详情 猜你喜欢 蒙召拜拾遗书情二首 〔唐代〕 费冠卿 拾遗帝侧知难得，官紧才微恐不胜。 好是中朝绝亲友，九华山下诏来征。 三千里外一微臣，二十年来任运身。 今日忽蒙天子召，自惭惊动国中人。 送吴照磨赴李司徒幕兼简张郎中 〔元代〕 王逢 司徒分镇越王台，瓯婺山光入望来。堂上修文间将略，幕中求旧得贤才。 鉴湖木落鱼梁见，紫塞风高雁路开。莫禁白头狂贺老，酒船仍荡月明回。 送友人入蜀 〔唐代〕 李频 天际蜀门开，西看举别杯。何人不异礼，上客自怀才。 夜涧青林发，秋江渌水来。临邛行乐处，莫到白头回。 至日三首 〔宋代〕 冯时行 至日寒无赖，今朝愁奈何。 两宫黄屋远，二老白头多。 圣主今尝胆，皇天忍荐瘥。 乾坤为回首，慷慨一悲歌。 梦登河汉 〔宋代〕 梅尧臣 夜梦上河汉，星辰布其傍。 位次稍能辩，罗列争光芒。 自箕历牛女，与斗直相当。 既悟到上天，百事应可详。 其中有神官，张目如电光。 玄衣乘苍虬，身佩水玉珰。 丘蛇与穹鳖，盘结为纪纲。 我心恐且怪，再拜忽祸殃。 臣实居下土，不意涉此方。 既得接威灵，敢问固不量。 有牛岂不力，何惮使服箱。 有女岂不工，何惮缝衣裳。 有斗岂不柄，何惮挹酒浆。 卷舌不得言，安用施穹苍。 何彼东方箕，有恶务簸扬。 唯识此五者，愿言无我忘。 神官呼我前，告我无不臧。 上天非汝知，何苦诘其常。 岂惜尽告汝，於汝恐不庠。 至如人间疑，汝敢问於王。 扣头谢神官，臣言大为狂。 骇汗忽尔觉，残灯荧空堂。 在当时的政治高压下，作者的倾向不便明言，于是便借鉴了古代诗人屈原和李白的诗歌艺术表现手法，以梦境反映现实，借天上影射人间。这就使得全诗既闪烁着诗人的奇情异彩，又显示出其批判政治现实的锋芒，成为古代诗歌中不可多得的力作。 诗一开始，就用奇幻的笔调描写了作者梦登河汉的情景：“位次稍能辨，罗列争光芒。”灿烂的银河、闪烁的群星，在诗人也在读者面前展现出神话般的境界。诗人情不自禁地轻曳脚步在银河两旁巡礼，于排列有序、熠熠争辉的繁星中看到了东方苍龙之一的箕星、牵牛星、织女星以及北斗七星。“”两句诗表面上若不经意，信手拈来，实则大有深意，为后文议论埋下伏笔，于此可见作者诗思的慎密。 “”这两句是由写景到叙事的过渡。从中既透露出诗人内心郁积已久的对人间百事不解的迷惘；也可以看出：此时此刻，他对从天上求得答案满怀着希望。 接下去，诗人却笔锋陡转，用充满夸饰的色彩，勾画了天神威严可怖的形象：“”这样一个目光如电、身着黑衣、左右又盘结着蛇和鳖的神官形象，较之屈原《离骚》中不予开门的“辛阍”和李白《梁甫吟》中发怒的“阍者”，都刻画得更为具体，也更具有威慑力。他的出现，为方才还明净神奇、充满浪漫情趣的天空涂上了一抹阴森的色彩，使诗人从对仙境的陶醉中猛醒过来，生出“我心恐且怪”的惶惶不安之感。这里，天上神官的象征意义虽未点破，但在其鲜明可感的艺术形象中，已蕴含着对读者的丰富的启示。 面对突然出现的挣狞可怖的“威灵”，诗人仍然斗胆发问，显示出追求真理的执着精神，一连五问，以排比的句式、充沛的气势喷射而出：“有牛岂不力，何惮使服箱？有女岂不工，何惮缝衣裳？有斗岂不柄，何惮挹酒浆？卷舌不得言，安用施穹苍？何彼东方箕，有恶务簸扬？”这一连五问源于《诗经小雅大东》。在那首著名的讽刺诗里，历数了一系列天文星象，说织女不能织；牵牛不能拉车；北斗杓星不能舀酒浆，箕星不能簸扬，指出它们徒有虚名而不切实用。这里却反其意而用之，指出：有牛不让拉车；有织女不让缝衣裳；有斗不让挹酒浆，有舌而不得言。暗喻朝中贤士有用的不能见用，有言责的不能进言，唯有恶人却可以像箕星一样任意簸扬其恶，肆虐猖狂。这一段是全诗的主旨所在，作者以其痛快淋漓的发问尽情倾吐了胸中的不满及讥讽，并猛烈抨击，将全诗推向高潮。不仅集中表明了作者对这场政治斗争的鲜明态度，而且显示出他深邃犀利的思想和敢于斗争的勇气。 接下去写神官的回答却使诗情陡然下跌。他的话两句一顿，层层递进：“上天非汝知，何苦诘其常？岂惜尽告汝，于汝恐不祥。至如人间疑，汝敢问子王？”意思是说：“天上的事本来不是你所应该知道的，何苦一定要寻根究底呢？如果你一定要把天上名实不符之事问个明白，哪里是我不肯告诉你，只恐天机泄漏给你，于你反有不祥。这其中的奥秘不难弄懂，譬如人间有种种荒谬不平之事，难道你敢统统拿去话问王者吗？”神官的这几句话虽是劝告之辞，却揭示出丰富深刻的道理，它一方面表明大千世界到处黑白不分，是非颠倒，人间如此，天上亦然。同时以“至如人间疑，汝敢问于王”两句直接点醒正意，有力地批判了权奸当道、阻塞贤路、打击贤臣、实行恐怖高压的黑暗政治现实。 仙境倏然消失，梦亦随之破灭，诗至此戛然而止。作者在这里没有多费笔墨交代梦醒后的感想，但透过“残灯荧空堂”这凄清而悲凉的景象，表现出作者那失意怅惘的心情。然而尽管如此，全诗最突出的却是作者不畏强权、不怕高压，从心底发出的不平的呐喊。这是正义的呼声，任凭什么压力也无法将它扑灭。诗人的斗争精神，通过巧妙的艺术手法，使诗歌产生了震撼人心的力量。 这首诗内容充实，想象奇特，一气贯注而又跌宕生姿，充分地表现了作者的战斗精神。他在《寄滁州欧阳永叔》一诗中曾说：“直辞鬼神惧，微文奸魄悲。不书儿女书，不作风月诗。”这首《梦登河汉》诗体现了作者的这一诗歌主张。 想象，抒怀，愤懑 四景其二 〔明代〕 孙伟 短榻横清暇，南山过雨痕。薰风生草末，积水浸云根。 蕙思虚瑶瑟，菱歌近酒樽。但知真乐在，相忆复谁言。 丹阳楼 〔宋代〕 沈括 碧城西转拂苍烟，日绕阑干一握天。青草暮山歌扇底，美人瑶瑟瞑鸿边。 吹声隐隐江都月，弄影翩翩建业船。流尽古来东去水，又将秋色遇楼前。
