随州

　　起个诗意的名字
　　元代
　　郝经
　　山南楚甸坼，汉东随为大。尽日涉艰阻，极力出险隘。
　　川途落木杪，忽睹天宇快。长林偃秋色，百雉露茫昧。
　　疑向远水曲，隐映修竹外。捷去不得前，横亘断崖碍。
　　烟深梅欲春，石乱水相带。飞鸟不知人，投树声甚怪。
　　探骑隔岸言，转出西城背。火壕削紫土，斩绝黑欲坠。
　　当时不受攻，例与安陆溃。居人尽室去，涵养尽一败。
　　荒空二十年，繁夥日芜秽。白垩馀屋壁，狐狸窟庭内。
　　穿窗枣枝曲，倚柱岩桂坏。谁种当道棘，乱长侵阶菜。
　　奥室没蒿莱，何处觅粉黛。湿气杂土腥，当昼半暝晦。
　　相国来秉钺，下令急剪拜。伫马开天荒，欲复太平代。
　　勿谓少师侈，今有季良在。
　　随州郝经介绍
　　（12231275）元泽州陵川人，字伯常。郝天挺孙。金亡，徙顺天，馆于守帅张柔、贾辅家，博览群书。应世祖忽必烈召入王府，条上经国安民之道数十事。及世祖即位，为翰林侍读学士。中统元年，使宋议和，被贾似道扣留，居真州十六年方归。旋卒，谥文忠。为学务有用。及被留，撰《续后汉书》、《易春秋外传》、《太极演》等书，另有《陵川文集》。
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　　随州守士脩见寄诸作次韵其一
　　〔明代〕
　　庄昶
　　宦游随国吾何薄，梦入华胥昼亦酣。有限光阴真自惜，无端世事不交谈。
　　公门却扫云生席，流殍归来月满庵。收拾江山閒调笑，清风万壑卷晴岚。
　　随州长官张鹏举暨
　　〔金朝〕
　　李俊民
　　寂寥秋思梗吟怀，几度柴门鹊噪开。一话胜看江表传，百书不及陇头梅。
　　马催行色日边去，雁送归程天际来。万里龙庭莫辞远，中原事业望人才。
　　论诗五首
　　〔清代〕
　　赵翼
　　满眼生机转化钧，天工人巧日争新。
　　预支五百年新意，到了千年又觉陈。
　　李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
　　江山代有才人出，各领风骚数百年。
　　只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
　　矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
　　少时学语苦难圆，只道工夫半未全。
　　到老始知非力取，三分人事七分天。
　　诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。
　　熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。
　　大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。
　　即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。
　　李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。
　　国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。
　　纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
　　如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。
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　　李杜：指李白、杜甫。
　　江山代有才人出：国家代代都有很多有才情的人。风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的诗叫做“风骚”。这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。
　　只眼：独到的见解，眼力出众。艺苑：艺坛，艺术领域。雌黄：即鸡冠石，黄赤色，可作颜料。古人写字用黄纸，写错了用雌黄涂掉再写。后用信口雌黄喻随口乱说。
　　其二
　　第一、二句人指出，即使是李白、杜甫这样伟大的诗人，他们的诗篇也有历史局限性。
　　第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对演习守旧。
　　世人常常用这句诗来赞美人才辈出，或表示一代新人替换旧人，或新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦。
　　此反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。写出了后人继承前人。本诗虽语言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。
　　赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。
　　其三
　　这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解，不可鹦鹉学舌，人云亦云。
　　作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
　　前二句点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。当然这是相当不容易的，需要自己有深厚的学养和阅历，成为“高人”。
　　后二句作一形象的比喻，用矮人看戏作比，矮人看戏时被前边的人挡住目光，哪里能看到戏台上的场景？戏散大家一起谈起来时，只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法，如果自己学力浅薄，不能“独具只眼”，那就只能“随人说短长”了，这种鹦鹉学舌，拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。
　　这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统，见解卓异，说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出，但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣，在唐代即受到推崇，如韩愈在仕由逝世时才3岁，后来他熟读李杜诗篇，作有《调张籍》一诗，其中有“李杜文章在，光芒万丈长”“伊我生其后，举颈遥相望”等语，可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代，对李杜的崇拜更是前所未有，并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振，一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之论，这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。
　　诗人开篇即总论概述了这一普遍现象，以李杜为代表指出了他们的诗作固然光耀千秋，流传万古，其崇高地位与普及程度已是脸炙人家传户诵。接下来却陡然转笔，尖锐地指出了这种情况带来的另外的弊端：熟极而流，不仅令人觉得从内容到形式都没有新意，而且还隐隐含有这一现象在某一程度上阻碍了后世诗人的创新之意，其见解之深刻，笔触之辛辣，思虑之周到，足以发人深省。前两句并非真足在贬低李杜，而是为下文略作铺垫而已，以下即转入主题的抒发。
　　组诗，志向
　　独坐晚题
　　〔宋代〕
　　赵蕃
　　斜日欲向夕，孤怀谁与开。
　　慵能繙故纸，閒且拨寒灰。
　　海内长为客，江南欲放梅。
　　竟将身自絷，宁有水西回。
　　垂杨秋柳
　　〔清代〕
　　顾太清
　　秋凉乍到。便长条踠地，柔丝拂袅。雾雨霏烟，无情不绾章台道。
　　梦回十二红楼悄。小桥外、夕阳遍照。阅行人、一树弯腰，带六朝风调。
　　经过春风多少。任月白天空，惊乌三绕。谢尽繁华，长堤落叶无人扫。
　　青蛾不是当初貌。更对着、断肠衰草。萧疏客舍，寒蝉声渐老。
　　淮上阻雪寄梅公仪龙图
　　〔宋代〕
　　王珪
　　淮上惊波欲去难，更逢春雪下云端。
　　思君一夜如千里，手把琼枝不奈寒。
　　雨夜董信溪过访
　　〔明代〕
　　杨巍
　　卧病沧江上，柴扉昼不开。况兹风雨夕，乃有故人来。
　　绕屋吟黄叶，疏灯照绿苔。平生丘壑意，共尽掌中杯。