曹继善安雅斋

　　起个诗意的名字
　　元代
　　黄玠
　　山行常蹇蹇，水行夷且宛。轻舟逐流水，晨色犹漫漶。
　　雅道乐安恬，幽人有园馆。竹素纷委积，轩楹飒闲远。
　　微官厌卑渫，馀日甘冗散。衣食岂馀饶，菅麻与蒲
　　曹继善安雅斋黄玠介绍
　　元庆元定海人，字伯成，号弁山小隐。黄震曾孙。幼励志操，不随世俗，躬行力践，以圣贤自期。隐居教授，孝养双亲。晚年乐吴兴山水，卜居弁山。卒年八十。有《弁山集》、《知非稿》等。
　　查看详情
　　猜你喜欢
　　寄全椒山中道士
　　〔唐代〕
　　韦应物
　　今朝郡斋冷，忽念山中客。
　　涧底束荆薪，归来煮白石。
　　欲持一瓢酒，远慰风雨夕。
　　落叶满空山，何处寻行迹。
　　今天郡斋里很冷，忽然想起山中隐居的人。
　　你一定在涧底打柴，回来以后煮些清苦的饭菜。
　　想带着一瓢酒去看你，让你在风雨夜里得到些安慰。
　　可是秋叶落满空山，什么地方能找到你的行迹？
　　参考资料：
　　1、彭定求等全唐诗（上）上海：上海古籍出版社，1986：438
　　2、于海娣等唐诗鉴赏大全集北京：中国华侨出版社，2010：257
　　郡斋：滁州刺史衙署的斋舍。山中客：指全椒县西三十里神山上的道士。
　　涧：山间流水的沟。束：捆。荆薪：杂柴。白石：指山中道士艰苦的修炼生活。
　　瓢：将干的葫芦挖空，分成两瓣，叫做瓢，用来作盛酒浆的器具。风雨夕：风雨之夜。
　　空山：空寂的深山。行迹：来去的踪迹。
　　此诗题目叫“寄全椒山中道士”。既然是“寄”，自然会吐露对山中道士的忆念之情。但忆念只是一层，还有更深的一层，需要读者细心领略。
　　诗的关键在于那个“冷”字。全诗所透露的也正是在这个“冷”字上。首句既是写出郡斋气候的冷，更是写出诗人心头的冷。然后，诗人由于这两种冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在这寒冷气候中到涧底去打柴，打柴回来却是“煮白石”。葛洪《神仙传》说有个白石先生，“尝煮白石为粮，因就白石山居。”还有道家修炼，要服食“石英”。那么“山中客”是谁就很清楚了。
　　道士在山中艰苦修炼，诗人怀念老友，想送一瓢酒去，好让他在这秋风冷雨之夜，得到一点友情的安慰。然而诗人进一层想，他们都是逢山住山、见水止水的人，今天也许在这块石岩边安顿，明天恐怕又迁到别一处什么洞穴安身了。何况秋天来了，满山落叶，连路也不容易找，走过的脚迹自然也给落叶掩没了，因而也不知去何处找对方。
　　诗虽淡淡写来，却使读者能感到诗人情感上的种种跳荡与反复。开头，是由于郡斋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他，终于又觉得找不着他而无可奈何；而诗人自己心中的寂寞之情，也终于无从消解。
　　诗人在风雨之夜想起友人，想带着酒去拜访，可见两人的深厚友情。而满山落叶，恐不能相遇，只能寄诗抒情，又流露出淡淡的惆怅。全诗淡淡写来，却于平淡中见深挚，流露出诗人情感上的种种跳荡与反复。开头，是由郡斋的冷而想到山中的道士，又想到送酒去安慰他，终于又觉得找不着他们而无可奈何。而自己的寂寞之情，也就无从排解。
　　这首诗，看来像是一片萧疏淡远的景，启人想象的却是表面平淡而实则深挚的情。在萧疏中见出空阔，在平淡中见出深挚。这样的用笔，就使人有“一片神行”的感觉，也就是形象思维的巧妙运用。韦应物这首诗，情感和形象的配合十分自然，所谓“化工笔”，也就是这个意思。
　　唐诗三百首，怀念
　　寄朱镇山中丞巡抚山东
　　〔明代〕
　　罗洪先
　　青春琼树丽彤庭，玉斧登台鬓未星。
　　日近泰山多晓色，风行东海少尘冥。
　　得年不用移齐粟，考牧还闻颂鲁綯。
　　镇抚正资清静理，片言肯向盖公厅。
　　丙午中秋
　　〔明代〕
　　祁顺
　　边城四度赏中秋，节序惊心似水流。明月满窗人自醉，不须携酒到南楼。
　　青山
　　〔宋代〕
　　米芾
　　一园松竹冷阴森，犹得桓公叹可临。却叵刘琨看左传，玉壶徒缺误雄心。
　　喜夏
　　〔金朝〕
　　庞铸
　　小暑不足畏，深居如退藏。青奴初荐枕，黄妳亦升堂。
　　鸟语竹阴密，雨声荷叶香。晚窗无一事，步屧到西厢。
　　早发杭州泛富春江寄陆三十一公佐
　　〔唐代〕
　　权德舆
　　候晓起徒驭，春江多好风。白波连青云，荡漾晨光中。
　　四望浩无际，沉忧将此同。未离奔走途，但恐成悲翁。
　　俯见触饵鳞，仰目凌霄鸿。缨尘日已厚，心累何时空。
　　区区此人世，所向皆樊笼。唯应杯中物，醒醉为穷通。
　　故人悬圃姿，琼树纷青葱。终当此山去，共结兰桂丛。
　　自金陵如丹阳道中有感
　　〔宋代〕
　　王安石
　　数百年来王气消，难将前事问渔樵。
　　苑方秦地皆芜没，山借扬州更寂寥。
　　荒埭暗鸡催月晓，空场老雉挟春骄。
　　豪华只有诸陵在，往往黄金出市朝。