包罗万象的阴阳学说

　　【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列精华篇之一百四十九。（更多精彩持续更新中）】
　　黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母。生殺之本始，神明之府也。治病必求於本。《黃帝內經陰陽應象大論》
　　听众朋友们，大家好，我是中医彭鑫博士，今天我们继续讲解《黄帝内经素问阴阳应象大论篇第五》，我们先看原文：黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母。生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。之前我们讲过了《黄帝内经》四个篇章。今天开始讲《阴阳应象大论》这一篇。
　　这一篇讲什么？这一篇主要阐发了阴阳五行理论，并且运用了天地人各个方向，反复说明阴阳五行对于实践的指导意义。尤其是在脏腑气血，临证的脉因证治都做出了具体的论证。（今日头条中医彭鑫博士）这一篇非常广泛，因为非常广泛，所以叫做大论。而且这篇是以阴阳为理论的主体，而阴阳五行的应用又是用取类比象的方法来进行阐发。所以篇名就叫做《阴阳应象》。
　　吴昆注解为：天地之阴阳，人身之血气。应象者，应乎天地而配乎阴阳五行也。这就非常详细的解释了阴阳应象这个词的意思。这一篇重点是介绍了阴阳的基本概念。
　　阴阳是我国古代哲学体系中，对于宇宙事物规律认识进行的一种科学的归纳和抽象所总结出来的学说。是事物运动，对立统一两个方面的概括。象指的是什么？指的是形象、征象、应象。《黄帝内经素问吴注卷二》里讲的：应乎天象，而配乎阴阳五行。就是我刚才讲的，这就是应象的意思，这也就是吴昆所注解的这段话的含义。
　　阴阳应象是指人体的生命活动规律与自然界的四时、五行、阴阳的消长变化，二者之间相应的一种意思。就像《素问注证发微卷一》里讲的：此篇以天地之阴阳，万物之阴阳，合于人身之阴阳，其象相应。本篇的内容主要是讨论了人体脏腑、阴阳五行之气的运动，取法于自然界的阴阳五行之气变化的道理。（今日头条中医彭鑫博士）所以《素问集注卷二》里面所讲：此篇言天地水火，四时五行，寒热气味，合人之脏腑形身，清浊气血，表里上下，成象成形者，莫不合乎阴阳之道。至于诊脉察色，治疗针砭，亦皆取法于阴阳，故曰阴阳应象大论。
　　那么为什么叫大论？我刚才讲了，是包罗万象的意思，阐发的内容非常丰富，而且广泛。《黄帝内经素问》篇名当中，除了运气七篇学说中的七篇大论，就是我们非常熟悉的七篇大论，这块主要讲五运六气学说。除此以外，只有两篇叫做大论，一篇是《阴阳应象大论》，还有就是《四气调神大论》。这一篇为什么叫大论？（今日头条中医彭鑫博士）主要是因为这一篇的内容非常广泛，既阐明了阴阳的概念，以及阴阳五行学说的基本运用，又论证了人体脏腑的生理功能和病理变化，更重要的是阐发了人与自然界相通相应的关系，就是我们之前反复强调的天人相应的关系。因为这一部分内容非常丰富，对于阐发阴阳五行学说非常重要，而且又完整，所以叫做大论。
　　这一篇的主要内容有以下几个方面。第一个是阐明了阴阳的基本概念，指出阴阳是对立统一的运动，是自然界的事物运动变化和发展的本源。
　　第二是阐发了阴阳学说的基本内容，并且提出了阴阳之间的关系，有对立、互根、升降、消长、转化等规律，以及阴阳各自的事物属性和特点。
　　第三是运用取类比象的方法，将人与自然当中相关的事物进行了五行归纳和归属的统一。提出了一个概念，叫做四时、五脏、阴阳的整体观念。这个概念在《金匮真言论》里也有所阐述，这一篇还会详细阐述。（今日头条中医彭鑫博士）等这两篇全讲完，我把四时、五脏、阴阳的这一部分内容归拢在一起，给大家再阐述一遍。四时、五脏、阴阳的内容大家理解了之后，后面的大半内容就非常容易理解，这是打开中医学非常重要的一把钥匙。
　　第四点就是取法天地阴阳变化的规律，论证了人体生理、病理、养生、治疗等一系列的原理原则。
　　第五点阐明了诊和治。这两点必须要取法于阴阳。同时也提供了一些临床上的佐证和一些临床治疗和运用法则。这一篇内容主要就是这五点。所以希望大家在学习的时候一定要加以留意。（今日头条中医彭鑫博士）这篇学会了之后，再联系前面的《金匮真言论》，二者结合就把四时、五脏、阴阳的概念梳理的非常清楚了。梳理清楚了之后，再去理解后面的理法方药，辨证论治这些中医理念就非常好理解了，而且容易触类旁通。（未完待续）
　　本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列精华篇之一百四十九。（更多精彩持续更新中）
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