疏调养生谈疏调气机与中医养生

　　中医养生，古称摄生、道生、保生，即调摄保养自身生命的意思，其意义在于通过各种调摄保养方法，颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到强身、防病、延年益寿的预防保健目的。
　　中医学认为气是存在于宇宙中无形而运行不息的极细微物质，是宇宙万物生成的本原。古代哲学认为：人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人（《管子内业》）。天地合气，命之约人（《素问宝命全形论》）。人为宇宙万物之一，也由天地阴阳精气交感聚合而成。人体之气来源于父母先天之精化生的先天之气（即人气、元气）、水谷之精化生的水谷之气（即地气）、由肺吸入的自然界之气（即天气）融合而成。后二者乃后天精气，共同不断地充养着先天精气。如此由天气、地气、人气三合一而成的人体之气，分布于人体内部的不同部位，从而推动和调控着各脏腑经络形体官窍的生理活动和体内气血精液的运行、疏布和代谢。
　　气在人体内的升、降、聚、散等运动形式称为气机。人体的生命活动依靠体内气机的有序运行，使机体气血阴阳保持着相互间的协调平衡。内经云：百病皆生于气。国医大师张震老先生认为疾病的发生主要原因为阴阳不和、气机失调等病理因素所致。故在中医治疗养生方面，主张阴阳气血疏调的理念，通过疏导人体气机、调和阴阳，以保持人体气机的调畅运行，使体内气血阴阳协调平衡，从而恢复健康状态。国医大师张震认识到疏调人体气机必须以疏利肝气与调护脾肾相结合为基础，同时兼顾其他有关并发证候统筹处治。因此提出以肝为主体，脾肾为两翼之‘一体两翼’的治疗理念，即以疏肝调气作为治理异常气机为主体，同时健脾补肾维护先后天之本为调摄之两翼，再根据需要结合其他必要之治法。
　　中医养生注重天人合一，形神共养。正如《黄帝内经上古天真论》所言：其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳的养生法则，强调恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？养神的重要性。人体为什么会生病呢？如《黄帝内经素问》所说：正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚。那么，中医怎样通过科学合理的养生，从而达到阴平阳秘、精神乃至的健康状态呢？云岭中医疏调学派更重视疏调气机、天人合一在养生保健的重要性。一年四季有春温、夏热、秋凉、冬寒的变迁，万物随之有春生、夏长、秋收、冬藏的变化，人体的阴阳气血也会相应的改变。因此中医养生要顺应四时气候的更替和变化，以调摄情志，保持机体内气血阴阳相对平衡，才能真正做到合理养生、延年益寿。
　　正如《素问四气调神大论》所说：春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。春属木，与肝相应，肝主疏泄，在志为怒，恶抑郁而喜调达。故春季养生要顺应春天阳气升发，推陈出新特点，顾护阳气，注重疏调肝气，养血柔肝，使肝气疏畅调达，发挥其主疏泄和藏血的生理功能；夏季是天地之气相交最为旺盛的季节，草木生长最为繁茂，夏季养生应顺应阳盛于外的特点，注重疏调心气，顾护心之阳气，养心安神，使心血充沛、心气顺达；长夏属土，与脾相对应，脾为后天之本，故长夏注重调运脾气，通过健脾除湿，使气机升降出入顺畅，发挥运化水谷、水液、统血的生理功能。秋属金，秋气有肃杀的特质，秋对应于肺，肺在志为悲忧，以顺应秋季的养收之道，保护人体的正气，要注重滋阴益气补肺，疏调肺气的宣发肃降，使肺气升降出入气机调畅，发挥其肺朝百脉滋润濡养机体的作用。冬季是一年中气候最寒冷的季节，阳气潜藏，阴气盛极。因此冬季养生之道，应注意调肾气，肾为先天之本，主藏精，为五脏六腑之根，通过对肾的精气的调理，使五脏六腑气机运化调畅，从而使生命健旺，身体健康。