秋蕊香池苑清阴欲就

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　晏几道
　　池苑清阴欲就。还傍送春时候。眼中人去难欢偶。谁共一杯芳酒。
　　朱阑碧砌皆如旧。记携手。有情不管别离久。情在相逢终有期。
　　池苑句：言树已成荫，时已春暮。就，成。还傍句：言春将归去。还，已经。傍，临近。难欢偶：一本作“欢难偶”，犹言难以再有往日的欢乐。偶，遇。
　　朱阑碧砌：朱红的阑干，青碧的台阶。李煜《虞美人》词：“雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。”晏词由此化出。
　　秋天，离别，相思
　　秋蕊香池苑清阴欲就晏几道介绍
　　晏几道
　　（10301106，一说10381110，一说10381112），男，汉族，字叔原，号小山，著名词人，抚州临川文港沙河（今属江西省南昌市进贤县）人。晏殊第七子。历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。词风哀感缠绵、清壮顿挫。一般讲到北宋词人时，称晏殊为大晏，称
　　晏几道
　　为小晏。《雪浪斋日记》云：“晏叔原工小词，不愧六朝宫掖体。”如《鹧鸪天》中的“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”等等词句，备受人们的赞赏。
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　　秋蕊香池苑清阴欲就
　　〔宋代〕
　　晏几道
　　池苑清阴欲就。还傍送春时候。眼中人去难欢偶。谁共一杯芳酒。
　　朱阑碧砌皆如旧。记携手。有情不管别离久。情在相逢终有。
　　池苑句：言树已成荫，时已春暮。就，成。还傍句：言春将归去。还，已经。傍，临近。难欢偶：一本作“欢难偶”，犹言难以再有往日的欢乐。偶，遇。
　　朱阑碧砌：朱红的阑干，青碧的台阶。李煜《虞美人》词：“雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。”晏词由此化出。
　　秋天，离别，相思
　　和留题寓舍
　　〔宋代〕
　　敖陶孙
　　无可奈何生午凉，暮年王粲更情伤。
　　一川水净鸥能白，九月秋归蝶自黄。
　　洛下篇章还独咏，辽东城郭正想忘。
　　纷纷后土涂泥甚，小试庄周曳尾方。
　　人生，感伤，秋天
　　秋日诗
　　〔魏晋〕
　　孙绰
　　萧瑟仲秋月，飂戾风云高。
　　山居感时变，远客兴长谣。
　　疏林积凉风，虚岫结凝霄。
　　湛露洒庭林，密叶辞荣条。
　　抚菌悲先落，攀松羡后凋。
　　垂纶在林野，交情远市朝。
　　淡然古怀心，濠上岂伊遥。
　　仲秋时节霜露渐起，万物凋零，云淡天高，秋风阵阵。
　　住在山中的人最先能感觉到这些变化，远行游子要放生高歌才能舒缓心中思家的愁绪。
　　稀疏的树林中不断地刮起冷风，空荡荡的山峦上聚集着浓云。
　　浓重的露水洒落在庭院中的树上，繁密的叶子就从茂盛的枝条上落下。
　　抚摸林中野菌只感生命短暂，攀摘苍松枝叶只羡无惧严寒。
　　在这秋风萧瑟的日子里远远地来到林边野外垂钓，与朝廷、市场这些争名争利的场所断绝联系。
　　只要保持着远古人的心胸，淡然无欲，那我们离无为自适的境界也就不远了。
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　　仲秋月：农历八月，是典型的秋日。飂戾：风声。
　　长谣：放声高歌。
　　岫：山峰。
　　垂纶：垂钓。
　　濠上：典故名，典出《庄子集释》卷六下〈外篇秋水〉。后多用“濠上”等比喻别有会心、自得其乐之地。把崇尚老庄就说成是濠上之风。
　　写景，秋天
　　菩萨蛮越城晚眺
　　〔元代〕
　　刘基
　　西风吹散云头雨，斜阳却照天边树。树色荡湖波，波光艳绮罗。
　　征鸿何处起，点点残霞里。月上海门山，山河莽苍间。
　　秋风吹来，雨过天晴，斜阳远照，可以看到远处天边的树林。青青的湖波荡漾着树影，粼粼波光闪亮，比那些华贵的衣服还要艳丽。
　　渐渐消退的残霞里，有几只大雁飞来。月亮从海口那边的山上升起，整个山河都沉浸在没有边际的苍茫之间。
　　参考资料：
　　1、夏传才，《中国古代山水旅游诗选讲》第231232页，清华大学出版社，2009年1月
　　波：一作“青”。绮罗：华贵的丝织品或丝绸衣服。
　　征鸿：大雁于秋天南来。海门：指江水入海之口。
　　写景，秋天
　　和长孙秘监七夕
　　〔唐代〕
　　任希古
　　二秋叶神媛，七夕望仙妃。
　　影照河阳妓，色丽平津闱。
　　鹊桥波里出，龙车霄外飞。
　　露泫低珠佩，云移荐锦衣。
　　更深黄月落，夜久靥星稀。
　　空接灵台下，方恧辨支机。
　　初秋时分携带者美丽侍妓，七月七的晚上盼望得到仙女的巧技。
　　河阳美女的身影在舞动，平津产的帷幕也色彩靓丽起来。
　　似乎鹊桥从银河里浮现出来，龙车在九霄之外飞奔。
　　因为露水打湿，佩饰显得低垂，云彩漂移，象是进献锦绣衣物。
　　夜渐渐深了，黄色的月亮落了下去，面对的星星也稀稀拉拉地。
　　空对着的灵台三星，正惭愧分辨不出那个是支机女（即织女星）。
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　　叶：世，时期。神媛：仙女。
　　荐：进献，祭献。
　　靥：星光渐微渐隐的样子。
　　恧：惭愧。
　　七夕，秋天
　　秋思
　　〔唐代〕
　　李白
　　春阳如昨日，碧树鸣黄鹂。
　　芜然蕙草暮，飒尔凉风吹。
　　天秋木叶下，月冷莎鸡悲。
　　坐愁群芳歇，白露凋华滋。
　　今日的春光如同昨天一样明媚，碧树绿草间，有黄鹂鸟在唧唧鸣叫。
　　但突然之间，蕙草就枯萎凋零了，衰飒的秋风吹来阵阵凉意，让人顿感忧伤。
　　已经进入秋天，树木的叶子纷纷落下，一片凄清的景象。冰冷惨淡的月光下纺织的女子正独自伤悲。
　　她为群芳的逝去而感到无限忧愁，繁盛的枝叶如今都已凋落，秋露浓浓，让人感到无限落寞。
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　　蕙草：香草名。
　　天秋木叶下：《楚辞九歌》里有诗句：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”莎鸡：虫子名。在这里指纺织娘。又名络纬、络丝娘。
　　华滋：繁盛的枝叶。
　　乐府，秋天，写景，感伤
　　晚秋夜
　　〔唐代〕
　　白居易
　　碧空溶溶月华静，月里愁人吊孤影。
　　花开残菊傍疏篱，叶下衰桐落寒井。
　　塞鸿飞急觉秋尽，邻鸡鸣迟知夜永。
　　凝情不语空所思，风吹白露衣裳冷。
　　宽广夜空明月高悬静寂无声，月光下只有愁人独自徘徊，形单影只。
　　盛开后渐渐凋零的菊花倚着稀疏的篱笆，枯败的梧桐树叶飘落寒井之上。
　　塞外飞鸿感到晚秋已尽，急速的由北向南飞去；邻居的鸡啼推迟因为它知道昼短夜长。
　　积聚着情感不说话，徒然思索着，风儿吹落露珠，打湿衣襟，感到一阵凉意。
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　　溶溶：宽广的样子。
　　寒井：井下寒凉。
　　塞鸿：塞外的鸿雁。
　　凝情：情意专注。
　　月光如水，残菊傍疏篱，落叶飘零，塞鸿急飞，秋深夜静，寒气袭人，惟见诗人凝神遐思。此诗氛围清冷寂静，色彩皎洁幽丽，韵味清新隽永，通俗浅显，平易近人。《晚秋夜》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评论说：“白俚俗处而雅亦在其中。”此诗就是如此。
　　所谓浅，就是浅显通俗，琅琅上口，不饰典故，不用奥语；所谓淡，就是轻轻入之，淡淡出之，不着浓彩，不用艳词；所谓清，就是气氛爽利，清新明朗，不事雕琢，自然而然；所谓丽，就是容光焕发，天真纯净，文采斐然，姿容秀美。首联写宽广的碧空中，高悬着一轮明月，皎洁华美，静寂无声，把读者带入一个浩渺无垠、明媚清朗、宁静深邃的境界中。
　　月下凝思，遥视太空，悠然神往，不禁寂从中来，忧思萦怀，然而对月无言，惟有形影相吊而已。在这里，诗人勾勒出了寂寞孤独的心境。这种心境与静谧的月夜在基调上是非常吻和的。颔联写菊花开放，论常理，秋菊独傲霜雪，孤芳孑立；但此时却是残菊花开，还依傍着稀疏的篱笆，可见凋谢之期已不远了。
　　然而，尚可支撑些时日，至于衰老的梧桐，却已抵挡不住寒气的侵袭，叶子已纷纷凋零，飘落在寒井之上了。这里，以花开对叶下，残菊对衰桐，傍疏篱对落寒井，更渲染出一种凄寂寒冷的气氛。虽系写景，却暗寄着愁情，且与首联写的愁字相呼应。颈联由植物转入写动物。塞外飞鸿，为了躲避寒冷的侵袭，疾速地飞过长空，由北向南，感到晚秋已尽；由于昼短夜长，邻居的鸡啼也推迟了。这里，以塞鸿飞急对邻鸡鸣迟，以觉秋尽对知夜永，以反衬晚秋夜的寒冷，从而把诗情深化到一个更新的境界。尾联又回到写人上来。这就是首联所写的愁人，他凝情不语，寂寞凄清。就在他思绪万千之际，萧瑟的秋风，阵阵吹来，拂在白露上，冷气袭人，衣不胜寒！全诗流畅爽口，通脱雅致，清淡幽丽，宁静悠远。
　　俗与雅，没有明确界限，而是相反相成的。俗中出雅，雅中含俗，方为上乘。黄庭坚强调过以俗为雅（《再次杨明叔韵引》），吴讷也注重由俗入雅（《文章辨体序说》）。而化俗为雅关键在于一个化字。唐代诗评家张为在《诗人主客图序》中将元稹看成是上入室者，而以白居易为广大教化主，即将元、白都视为登大雅之堂的著名诗人。可见雅，并不排斥通俗的。至纯的雅，往往古奥、凝重，而缺乏明了性？和群众性？；如雅中含俗、寓俗于雅、由雅返俗，则无俗的痕迹，却有俗的滋味，无俗的外形，而有俗的神韵。这种俗，是雅的极致，也是俗的极致。
　　因为它已非纯粹的俗，而是含雅之俗，这就高于一般的俗。《晚秋夜》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。
　　正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评论说：白俚俗处而雅亦在其中。
　　写景，秋天
　　秋日诗
　　〔魏晋〕
　　孙绰
　　萧瑟仲秋月，飂戾风云高。
　　山居感时变，远客兴长谣。
　　疏林积凉风，虚岫结凝霄。
　　湛露洒庭林，密叶辞荣条。
　　抚菌悲先落，攀松羡后凋。
　　垂纶在林野，交情远市朝。
　　淡然古怀心，濠上岂伊遥。
　　仲秋时节霜露渐起，万物凋零，云淡天高，秋风阵阵。
　　住在山中的人最先能感觉到这些变化，远行游子要放生高歌才能舒缓心中思家的愁绪。
　　稀疏的树林中不断地刮起冷风，空荡荡的山峦上聚集着浓云。
　　浓重的露水洒落在庭院中的树上，繁密的叶子就从茂盛的枝条上落下。
　　抚摸林中野菌只感生命短暂，攀摘苍松枝叶只羡无惧严寒。
　　在这秋风萧瑟的日子里远远地来到林边野外垂钓，与朝廷、市场这些争名争利的场所断绝联系。
　　只要保持着远古人的心胸，淡然无欲，那我们离无为自适的境界也就不远了。
　　译注内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
　　本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
　　仲秋月：农历八月，是典型的秋日。飂戾：风声。
　　长谣：放声高歌。
　　岫：山峰。
　　垂纶：垂钓。
　　濠上：典故名，典出《庄子集释》卷六下〈外篇秋水〉。后多用“濠上”等比喻别有会心、自得其乐之地。把崇尚老庄就说成是濠上之风。
　　全诗清晰地显现出三个层次。
　　首四句总写秋日的节侯特点及其在人们心理上的反映。前二句首先写出秋天的一派肃杀之气。“仲秋月”就是农历八月，是典型的秋日，此时天气转凉，霜露渐起，百物凋零，所以冠以“萧瑟”二字。“飂戾风云高”是说此时节云淡天高，秋风阵阵。“飂戾”就是风声。如此萧瑟的节候自然会在人们的心理上产生感应：“”住在山中的人会首先感到这时序的变化；远行在外的人很容易产生凄凉之感、思家之念，以至于要放声唱歌来舒散心中的愁闷。这一层写出了对秋日的总体印象，为后面的具体描写秋景张本。
　　接下六句为第二层意思，写自身所感到的节候变化。“疏林积凉风，虚岫结凝霄”，是说稀疏的树林中不断地刮起冷风，空荡荡的山峦上聚集着浓云，这是山林中的变化。“湛露洒庭林，密叶辞荣条”是说浓重的露水洒落在庭院中的树上，繁密的叶子就从茂盛的枝条上落下，这是庭院中的变化。这种无情的肃杀之气虽说无可抗拒，但在受其摧残的时间和程度上，各种景物是不相同的，那是它们各自的品质和抗御能力不一样，所以紧接着补了两句：“”菌是一种寿命极短的植物，《庄子》上曾说过“朝菌不知晦朔”，所以作者抚之而生悲。苍松不怕寒冷，秋气无损于它，所以作者不禁要攀其枝叶，投以羡慕的眼光。这一层写的虽是眼前常见景物，刻画却是精细而鲜明的，而且诗人还为之动了悲、羡之情，足见他并没有用哲人的冰冷目光去静观这种“时变”，而是饱含着诗人的感情去体察的，也就是说诗人是以热呼呼的心肠描绘出这秋日的凄清画面的，所以其间充溢着浓郁的诗意。
　　松柏是高洁品质的象征，上句诗人既有羡于松，虽是写景，但个人志趣已经流露，后四句遂顺调转入抒写自己的情志。“垂纶在林野，交情远市朝”，是说：在这秋天的日子里，大自然尽管如此萧瑟，我还是愿意投身于它的怀抱，远远地来到林边野外钓鱼，与朝廷、市场这些争名争利的场所断绝联系。为什么要如此呢？因为“淡然古怀心，濠上岂伊遥”，意思是说：只要把纷繁的世界看得淡漠，无求于人，无苛于己，保持着远古人的心胸，那我们离无为自适的境界也就不远了。“濠上”一典出于《庄子》的《秋水》篇，其中写庄子与惠施在濠上（在今安徽凤阳）闲游，看到鲦鱼从容出游，因而引起了鱼究竟知不知道快乐的一番辩论，后世就把濠上指代逍遥闲游的地方，把崇尚老庄就说成是濠上之风。此二句是谈玄论虚之词，也是全篇的旨归。道家认为一切礼乐道德等社会规范，以及人们有组织的行动与交往都是对人的自然本性的扼杀，所以他们要摆脱一切制度与文明的束缚，把任情适性、归真返朴当作终身追求的目标。这里颂扬的也就是这种精神。
　　孙绰此诗虽也涉及玄理，却并不淡然寡味。首先，作者是在对秋日景象的描绘和由此而产生的悲、羡之情上引出对濠上之风的颂扬的，这是诗歌艺术上常用的讽咏比兴法，因此自然也具有艺术感染力。其次，此诗所涉及的玄理，并非阐释道家的具体教义，仅仅是表明一种归依道风的感情，而表现感情乃是诗歌的天职，诗情诗味即由此出，这也是此诗不乏诗味的原因。
　　当然，此诗虽也较多地写了山水风景，林野秋色，但因为它既未以游览作为描写景物的过程和手段，也没有把自然景物作为美感观照的主位对象，所以它仍属于玄言诗，还不是一首山水诗。但是，孙绰本人是爱好山水的，描摹山水的本领也是高超的（例如其《天台山赋》就写得掷地有声），而且他“借山水以化其郁结”（《三月三日兰亭诗序》），所以他诗中的自然景物（包括山水），也就应当另眼相看了。此诗借秋日景物来表明其向往濠上之风，也就是为了化解其胸中郁结，这与“老庄告退”后兴起的山水诗有着共同之处。更明确地说，被称为空洞虚泛的玄学，却也有其注重自然之道、注重人与自然相和谐的一面。作为玄学的诗歌形式的玄言诗，因而也有其注重从自然山水之中体悟玄理，亦即企图让自然景物与人的思想取得和谐的倾向。正是这个倾向的不断发展延伸，才终于有了以山水为重头、而玄理退居为“尾巴”的山水诗。孙绰此诗中，阐明玄理虽然还是诗的主要目的，但谈玄在篇幅上已是“尾巴”了。因此，如果说此诗包含着山水诗的某些因素或萌芽，应该是符合实际的。
　　写景，秋天