长歌续短歌

　　起个诗意的名字
　　唐代
　　李贺
　　长歌破衣襟，短歌断白发。
　　秦王不可见，旦夕成内热。
　　渴饮壶中酒，饥拔陇头粟。
　　凄凉四月阑，千里一时绿。
　　夜峰何离离，明月落石底。
　　徘徊沿石寻，照出高峰外。
　　不得与之游，歌成鬓先改。
　　写长歌把我的衣襟磨破，吟短诗使我的白发脱落。
　　谒见秦王没有机缘，日夜焦虑我心中烦热。
　　喝口壶中酒，聊以解渴，拔把垅头谷，暂充饥饿。
　　四月将尽，千里大地一片绿色，自己却贫困潦倒，不由人感到凄凉难过。
　　夜幕中峰峦起伏重叠，明亮的月光却只向谷底照射。
　　我来来回回沿着石崖寻觅，可它又在高峰之外不可捉摸。
　　自己终不得与其共事，歌成而头发早已变白。
　　参考资料：
　　1、冯浩非徐传武李贺诗选译成都：巴蜀书社，1991：112114
　　秦王：指唐宪宗。宪宗当时在秦地，所以称为秦王。旦夕：日日夜夜。内热：内心急躁而炽热。
　　陇头：田间地头。此二句比喻诗人如饥似渴地思念唐宪宗。
　　离离：重叠、罗列的样子。明月：比喻唐宪宗。
　　徘徊：彷徨不进貌。
　　之：代词，代指唐宪宗。鬓先改：鬓发已经变白。
　　开头二句紧扣诗题，有愁苦万分，悲歌不已的意思。“破”、“断”二字，用得很奇特，但也都入情入理。古人有“长歌当哭”的话，长歌当哭，泪洒胸怀，久而久之，那衣襟自然会破烂。杜甫有“白头搔更短，浑欲不胜簪”（《春望》）的诗句，人到烦恼之至，无计可施的时候，常常会下意识地搔爬头皮，白发越搔越稀。这首诗的“断”可能就是由杜甫诗中的“短”生发出来的。
　　三、四句写进见“秦王”的愿望不能实现，因而内心更加郁闷，像是烈火中烧，炽热难熬。“秦王”当指唐宪宗。王琦说：“时天子居秦地，故以秦王为喻。”（《李长吉歌诗汇解》）李贺在世时，宪宗还能有所作为，曾采取削藩措施，重整朝政，史家有“中兴”之誉。李贺对这样的君主是寄托希望的。他在考进士受到排挤打击之后，幻想他能像马周受知于唐太宗那样，直接去见皇帝，以实现他的政治理想。
　　五、六句具体描述诗人苦闷的心情与清贫的生活，与开头二句相照应、相补充。“渴饮壶中酒”，渴是“内热”的表现，饮酒的目的在于平息内热、消愁解闷；“饥拔陇头粟”，为求见“秦王”不惜忍饥挨饿，靠从地里拔粟充饥。
　　七、八句写景。“凄凉四月阑，千里一时绿”，初夏已尽，盛夏来临，草木葱翠，生气勃勃，原是不会有凄凉之感的。然而“绿肥红瘦”，万花摇落，诗人又不禁为之唏嘘感叹。下面的“千里”句，故意用欢乐的色调映衬凄苦的情怀，颇有“春物与愁客，遇时各有违”（孟郊《春愁》）的意味，这样反复渲染，有一唱三叹之妙。诗人述怀从景物落笔，寄情于景，意味深长。
　　后六句采用借喻、拟人等修辞手法，表面上写景物，实际上写人事。“夜峰何离离，明月落石底”。夜间的峰峦一个挨一个地排列着，黝黑而高，竟把那明朗的月亮遮得无影无踪，让诗人感到纳闷。诗人沿着那崎岖的石径四处寻觅，忽而发现它在高峰之外。峰峦阻隔，高不可攀，心中异常痛苦，因而慷慨悲歌，鬓发也在不知不觉中变得更加苍白，忧伤催人老。“夜峰”、“明月”等句喻意微婉。“明月”借喻唐宪宗，夜峰指代他身边的卿相们，意思是宪宗为一些大臣所包围，闭目塞聪，就像月亮为峰峦所阻隔，虽有明光，却不能下达。这些表明诗人深知当时朝廷的弊病，他想向宪宗陈述国事，以匡时救弊，然而“山”高“月”远，投告无门，只有暗自忧伤而已。
　　杜牧在《李长吉歌诗叙》中评李贺的诗说：“盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之。《骚》有感怨刺怼，言及君臣理乱，时有以激发人意。乃贺所为，得无有是？”这首诗在立意和表现方法的运用上，都与《离骚》很相似。“夜峰何离离，明月落石底”，寄托遥深。诗人把自己的意志和情绪融化在生动的比喻和深邃的意境中，含蓄隽永，优美动人，颇得《离骚》的神髓。
　　仕途，抒情，愤懑
　　译文及注释
　　译文
　　写长歌把我的衣襟磨破，吟短诗使我的白发脱落。
　　谒见秦王没有机缘，日夜焦虑我心中烦热。
　　喝口壶中酒，聊以解渴，拔把垅头谷，暂充饥饿。
　　四月将尽，千里大地一片绿色，自己却贫困潦倒，不由人感到凄凉难过。
　　夜幕中峰峦起伏重叠，明亮的月光却只向谷底照射。
　　我来来回回沿着石崖寻觅，可它又在高峰之外不可捉摸。
　　自己终不得与其共事，歌成而头发早已变白。
　　注释
　　长歌续短歌：题目从古乐府《长歌行》、《短歌行》化出。
　　长歌二句：互文的修辞手法，长歌短歌，唱破衣襟，吟断白发。
　　秦王：指唐宪宗。宪宗当时在秦地，所以称为秦王。
　　旦夕：日日夜夜。内热：内心急躁而炽热。
　　陇头：田间地头。此二句比喻诗人如饥似渴地思念唐宪宗。
　　凄凉二句：因为困顿潦倒，看到初夏万物茂盛，更加自感凄凉。
　　离离：重叠、罗列的样子。
　　明月：比喻唐宪宗。这两句的意思为：夜峰罗列，月光照耀在落石下，不及他处。比喻君恩被群小阻隔。
　　裴回：即“徘徊”，彷徨不进貌。
　　之：代词，代指唐宪宗。
　　鬓先改：鬓发已经变白。
　　参考资料：
　　1、冯浩非徐传武李贺诗选译成都：巴蜀书社，1991：112114
　　鉴赏
　　开头二句紧扣诗题，有愁苦万分，悲歌不已的意思。“破”、“断”二字，用得很奇特，但也都入情入理。古人有“长歌当哭”的话，长歌当哭，泪洒胸怀，久而久之，那衣襟自然会破烂。杜甫有“白头搔更短，浑欲不胜簪”（《春望》）的诗句，人到烦恼之至，无计可施的时候，常常会下意识地搔爬头皮，白发越搔越稀。这首诗的“断”可能就是由杜甫诗中的“短”生发出来的。
　　三、四句写进见“秦王”的愿望不能实现，因而内心更加郁闷，像是烈火中烧，炽热难熬。“秦王”当指唐宪宗。王琦说：“时天子居秦地，故以秦王为喻。”（《李长吉歌诗汇解》）李贺在世时，宪宗还能有所作为，曾采取削藩措施，重整朝政，史家有“中兴”之誉。李贺对这样的君主是寄托希望的。他在考进士受到排挤打击之后，幻想他能像马周受知于唐太宗那样，直接去见皇帝，以实现他的政治理想。
　　五、六句具体描述诗人苦闷的心情与清贫的生活，与开头二句相照应、相补充。“渴饮壶中酒”，渴是“内热”的表现，饮酒的目的在于平息内热、消愁解闷；“饥拔陇头粟”，为求见“秦王”不惜忍饥挨饿，靠从地里拔粟充饥。
　　七、八句写景。“凄凉四月阑，千里一时绿”，初夏已尽，盛夏来临，草木葱翠，生气勃勃，原是不会有凄凉之感的。然而“绿肥红瘦”，万花摇落，诗人又不禁为之唏嘘感叹。下面的“千里”句，故意用欢乐的色调映衬凄苦的情怀，颇有“春物与愁客，遇时各有违”（孟郊《春愁》）的意味，这样反复渲染，有一唱三叹之妙。诗人述怀从景物落笔，寄情于景，意味深长。
　　后六句采用借喻、拟人等修辞手法，表面上写景物，实际上写人事。“夜峰何离离，明月落石底”。夜间的峰峦一个挨一个地排列着，黝黑而高，竟把那明朗的月亮遮得无影无踪，让诗人感到纳闷。诗人沿着那崎岖的石径四处寻觅，忽而发现它在高峰之外。峰峦阻隔，高不可攀，心中异常痛苦，因而慷慨悲歌，鬓发也在不知不觉中变得更加苍白，忧伤催人老。“夜峰”、“明月”等句喻意微婉。“明月”借喻唐宪宗，夜峰指代他身边的卿相们，意思是宪宗为一些大臣所包围，闭目塞聪，就像月亮为峰峦所阻隔，虽有明光，却不能下达。这些表明诗人深知当时朝廷的弊病，他想向宪宗陈述国事，以匡时救弊，然而“山”高“月”远，投告无门，只有暗自忧伤而已。
　　杜牧在《李长吉歌诗叙》中评李贺的诗说：“盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之。《骚》有感怨刺怼，言及君臣理乱，时有以激发人意。乃贺所为，得无有是？”这首诗在立意和表现方法的运用上，都与《离骚》很相似。“夜峰何离离，明月落石底”，寄托遥深。诗人把自己的意志和情绪融化在生动的比喻和深邃的意境中，含蓄隽永，优美动人，颇得《离骚》的神髓。
　　长歌续短歌李贺介绍
　　李贺
　　（约公元791年约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。著有《昌谷集》。
　　李贺
　　是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说。
　　李贺
　　是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。
　　李贺
　　长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝。
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　　共同举杯祭奠唐尧时代的巢父、许由，你们惧污洗耳，多么高洁自清！
　　放声高歌，望着嵩岳那圣洁之地，你们的志趣情怀实让人倾慕钦敬！
　　参考资料：
　　1、王洪中国文学宝库唐诗精华分卷北京市：朝华出版社，1991年：281282页
　　2、郭茂倩乐府诗集青花典藏珍藏版长春市：吉林出版集团有限责任公司，2010年：134页
　　落落：豁达，开朗；绮皓：即四皓，秦末汉初隐居的四名高士东园公、用里先生、绮里季、夏黄公。因四人年皆八十余岁，须发皓白隐居在商山（又名地肺山、楚岫，在今陕西商县东南），故号称“商山四皓”。
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　　欻：忽然，突然；太子：指吕后子汉惠帝刘盈。汉王：指汉高祖刘邦。
　　戚夫人：汉高祖宠妃，曾与高祖议立其子赵王如意为太子，被吕后断肢剜目投入茅厕内，呼为“人彘”。彼翁：指四皓；羽翼：辅佐力量。羽翼成，即势力已经形成。
　　泛若：好象，泛，渗泛；云无情：浮云飘来飘去无情。
　　觞：酒杯。酹：洒酒于地表示祭奠。巢由：巢父、许由，传说为唐尧时的两位隐士。洗耳：这里运用了典故。尧召许由，欲将帝位传给他，许由不想听，就洗耳于颖水之滨。
　　相倾：指意气相投。
　　《山人劝酒》是乐府旧题，郭茂倩《乐府诗集》编此诗入《奉曲歌辞》。诗咏商山四皓健拔如苍松，落拓不羁，仙风道骨，青春不老，春风和煦向他送暖，蝴蝶翩翩为之起舞。作品着重称颂四皓“各守麋鹿志。耻随龙虎争”的高洁之志。尤其赞誉其以隐士的身份出山辅佐太子，安定了汉朝储皇之位。尔后功成身退，复归商山，毫不系情于官禄爵们，其高风亮节直可追步上古高士巢父、许由。这正符合李白一向所追求的“功成拂衣去，归入武陵园”的理想，所以在本篇对四皓表达了极高的敬慕之情。这和李白其他诗篇颂扬“千古高风”的鲁仲连、安期生等功成身退的名士一样，不过是以咏叹古人来抒写诗人自己的襟抱而已。其他评家以为本篇借四皓佐太子事来影射玄宗朝时事，就未免失之穿凿了。
　　全诗可分为三段。“龙虎争”以上为第一段。写商山四皓的仪表风度及节操。“羽翼成”以上为第二段。写商山四皓力回高祖心意，稳固刘盈太子地位的成就。最后六句为第三段。用形象赞颂商山四皓归来的豪壮气概。情若白云，气若嵩岳，楷模巢、由，举觞浩歌。此诗表达“功成身退”的志向，亦是诗人李白一生的追求。
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　　〔宋代〕
　　张方平
　　大雅久颓弊，夫君真古人。道维皇极正，文著帝刑淳。
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　　像是屈原在江边深情吟诵的地方，又像是白居易江边送别的时候。
　　你们怎么能诋毁中伤我的道义所在，我的这份心思只有那苍天才知道。
　　苍白的容颜如今又增添了些许白发，现在想辞官归隐已经太迟了。
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　　大夫：此指屈原。泽畔：湖泽之畔。
　　首联点明地点、时令和心绪。蔡州辖境大致相当于今河南淮河以北、洪河上游以南的地区，当汴、洛、淮、沔交通孔道，故作者用“水国”代称之。秋风飒飒，万物萧瑟，被秋风轻轻“摇落”的自然是片片黄叶。望着在秋风中回旋、挣扎、最终还是落地化作尘泥的黄叶，联想到自己如同黄叶般枯萎飘零的身世和命运，“日暮依杖水”的诗人，怎能不思潮如涌、心乱如丝呢？这一联，出句是因，对句是果；前句写景，后句抒情，写景具体，抒情概括，使人迫不及待地想了解被秋风拂动的、郁结在诗人心底的“羁绪”究竟是什么。
　　以下六句，是作者蓄积心底已久的愁思怨意的总爆发，每一联又单独表达一层意思。颔联引伟大的爱国诗人屈原和唐代著名诗人白居易以自况，作者的用意是显而易见的：正直爱国如屈原，忧民忧时如自居易，皆不免被贬逐黜放的命运，何况自己？不过，自己虽然不像屈原、白居易那样含冤至深，但他们所具有的高尚品德、博大胸怀、坚贞节操，自己也同样仿佛一二。因此，颈联就直接怒斥那帮专门罗织罪名、陷己于不义之地的奸佞小人，尽管他们费尽心机，陷害贤良，并且得逞于一时，然而天理自在，道义犹存，鬼神可鉴，苍天有知。如果说，“大夫泽畔行吟处，司马江头送别时”是作者借古人写出了自已遭受冤屈、谪官异乡这一事实的话，那么，“尔辈何伤吾道在，此心惟有彼苍知”两句，则是作者对这一既成事实的不满、愤恨情绪的直接流露，其中既包含了对陷入于罪的小人的轻蔑，也表达了对自己人格品德的自信。但现实终归是严酷的，尾联即明白无遗地坦露了作者在奸佞当道、君主寡恩、伸冤无望、前途渺茫的事实面前暗悔当初的低沉心绪。自古官场皆为是非纷争之地，有人飞黄腾达，有人含冤受屈，若要解除这些烦恼，辞官归隐、寄情山水不失为一条出路。然而如今的作者宦海沉浮，几经折磨，“苍颜华发”，垂垂老矣。经历了这样身心俱瘁的痛苦后，即使是辞官归隐，作者也嫌太晚太迟，何况获罪之人，羁绊在身，并无辞官之自由呢？作者更深一层地写出了自己贬官失意后的懊悔心情，同颔联，颈联相比，虽然显得压抑沉闷，令人有迟暮之感，但同时也能激起人们对身陷不幸且又衰老憔悴如此的作者更多的同情。
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　　仕途
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　　李白
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　　美玉自知自身高洁无瑕，但不与桃李攀比，非要与之争个上下高低。但那些小人却不懂得谦虚、不争是一种美德，反而鱼目混珠，不分优劣，把劣质的当成好的，把美玉当成引以为耻的东西。
　　堂堂楚国，颠倒黑白的小人怎么那么多呢？价值连城的美玉屡次遭到谗言和毁弃。
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　　宁戚报国无门，在桓公门前唱小曲。管仲经过小妾的解释而最终获得了齐桓公的重用。
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　　百朝歌的屠夫吕望在渭水之滨垂钓，九十岁终于得到周文王的重用。
　　周武王取得天下以后，封吕望在齐国营丘之地，治理齐国。
　　吕望一生都在渭水之滨垂钓，有谁人认识他，关注他呢？
　　如今的人，更是无人来关注像他这样的垂钓者了，目送飞鸿而去，却无意于他的报国之心。
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　　桃李：古谚有“桃李不言，下自成蹊”，比喻人不善于言谈而很优秀。这里用的就是这个意思。鱼目：指伪造的劣质品。张协有诗“鱼目笑明月”。卞和：春秋时代的楚国人。
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　　泣血人：指在荆山之下哭泣的卞和。忠臣死为刖足鬼：卞和本是忠臣，但两次被君王截去自己的脚。
　　夷吾：管仲，姬姓，管氏，名夷吾。
　　百里奚：春秋时秦国的大夫。后来他流亡到楚国，被楚国国君扣留。秦穆公就拿五张牡黑羊皮把他赎回，用为大夫。
　　洗拂：洗涤与拂拭尘垢。
　　朝歌：地名，殷代京城。在今河南省。鼓刀叟：指屠夫吕望。
　　钓六合：取得天下。
　　双目送飞鸿：这里用的是典故，这里指想对君王谈治国王霸之策，但却无人肯听，欲报国而无门。
　　《鞠歌行》，乐府旧题，属于《相和歌辞》。李白在这首诗中借卞和、宁戚、百里奚、吕望等人抒发了自己强烈的用世之心，他期望施展自己的抱负，但报国无门，在诗中流露出了他抑郁不得志的愤懑。
　　乐府，仕途，感伤
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　　一朝去金马，飘落成飞蓬。
　　宾客日疏散，玉樽亦已空。
　　才力犹可倚，不惭世上雄。
　　闲作东武吟，曲尽情未终。
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　　我信而好古，流俗的世俗之风看不顺眼，而一向仰慕贤达之风。
　　我所希望的是能够辅佐明主，功成之后再长揖而去。
　　皇帝像高悬在天空中的白日一样，它的光辉有幸地照到了我的身上。
　　我恭承皇上的沼书，起身草莽中，奔赴长安。
　　从此后在皇帝身边任清贵切要之职，在紫禁城内自由进出。
　　由于君王的另眼相待，因此我的声名噪起，如凌烟虹。
　　常履从天子的乘舆，进出于长安城东的温泉宫中。
　　我乘着宝马来到这风景佳丽之地，身穿锦衣进入新丰镇。
　　在骊山温泉宫里，有时游山逛景望松雪而寄傲，有时在筵席上对酒弹琴。
　　也曾像汉代的扬子云献赋甘泉宫一样问皇上献赋。
　　皇上下诏对我的“雕虫小技”加以赞美，我的美名从此传播开来，天下皆晓。
　　从温泉宫回到长安后，王公权贵争相交结，好不热闹。
　　一旦我朝别金马，辞京还山，就如同一颗蓬草一样随风飘落。
　　门前的宾客日稀，案上的酒杯已空。
　　但我自觉才力可合，与当世之雄才相比，一点也不比他们差。
　　闲来作一曲《东武吟》，曲而情犹未尽。
　　书此诗向诸知己告别，从此吾将追随往昔商山四皓，返吾初服，啸傲山林去了。
　　参考资料：
　　1、詹福瑞等李白诗全译石家庄：河北人民出版社，1997：191193
　　好古句：谓崇尚古代淳朴的风尚，嘲笑当时趋炎附势，追名逐利的庸俗风气。
　　方希句：谓正希望辅佐明君，建功立业后，急流勇退，如战国的鲁仲连，西汉的张子房。
　　白日二句：谓自身蒙受君恩。白日，象征天子，回光，象征君恩。烛，作动词用，即照耀之义。微躬，自身的谦称。
　　恭承二句：谓应天子诏书，从村野到朝廷。恭承，应诏的敬辞。凤凰诏，帝王使者送达的诏书。欻：忽然。云萝，指深山隐居之处。
　　清切二句：谓在宫中任职，悠闲自得。清切，清贵而贴近皇帝的官职。紫宵，帝王之居。迥：远。优游，悠闲自得。丹禁，帝居之禁城。
　　君王二句：二句：谓在宫中深受天子赏识，声价倍增。凌，升高。烟、虹，借指天空高处。
　　乘舆句：言随天子出巡，见其地位之高，受宠之甚。乘舆，天子所乘之车。翠盖，以翠鸟羽毛装饰的车盖。扈从：随从皇帝出巡。
　　宝马二句：谓乘宝马，衣锦绣，外出悠游。宝马句，言所乘宝马美如“绝景”。绝景，骏马名。新丰，旧县名。
　　丝桐：代指锦瑟。
　　因学二句：谓效仿汉扬雄，向天子献诗赋。
　　天书二句：言天子下诏书赞赏主人公的诗作，从而使自己声名远播。天书，皇帝的诏敕。片善，即小善。此处为谦词。清芬，高洁的德行。此处指文才声誉。
　　金马：即金马门。汉武帝得大宛马，乃命东门京（人名）以铜铸像，立马于鲁班门外，因称金马门。东方朔、主父偃等曾待诏金马门。此处代指朝廷。
　　黄绮：商山四皓的简称。
　　李白在诗中说自己当年奉诏入京陪王伴驾，声名鹊起，与王公权贵相接交，诗酒快意，但是遭到无情的打击，最后被赐金还山，深重的失落感使他愤积膺怀自觉可与贤哲比肩，此时他以诗作与翰林院中诸位友人礼貌性地告别，说自己向来崇尚古风。不合流俗，将要归隐山林。
　　全诗分三段。首四句为第一段，写抒情主人公生平夙愿和抱负。“好古”即好古风。古风，即下文所谓“贤达风”。贤达风即辅佐明主，功成身退。所以“好古”一词下启后三句。“白日”句至“王公”以上二十句为第二段，写抒情主人公受皇帝恩宠的盛况。这一段又分为四层意思。“白日”四句写承诏入宫，喜出望外。白日、回光、恭承、欻起等词语表达了这种喜悦心情。“清切”以下十句写“君王赐颜色”的无比荣耀。悠游宫禁，天子赐颜色，升价倍增。扈从帝驾，乘宝马，衣锦衣，依岩望松，对酒弹琴，其愉悦之情溢于言表。“因学”四句言因献辞赋，天子赏识，其声价倍增。归来二句言由于以上原因，王公贵族皆纷纷结交。“一去”十句为第三段，写失去帝宠，离开皇宫后的凄凉酸楚。一旦失势，身如飘蓬，宾客疏散，酒尊空空。无奈之际，自我宽慰：才力可依，不惭文宗。书告知己，学四皓而隐遁。
　　全诗叙议结合，成功运用了夸张、比喻、对比的手法，抒发了悲愤的情怀，也包含着对统治者的讽刺之意。
　　乐府，仕途，无奈