悲落叶

　　起个诗意的名字
　　清代
　　汪中
　　悲落叶，落叶如转蓬。朝在嘉树上，暮归宿莽中。华心向秋尽，无复怨西风。
　　风吹漂忽安所极，高高下下不可择。春至复青青，青青非故枝。
　　同生一朝弃，终无相见时。
　　悲落叶汪中介绍
　　（17441794）江苏江都人，字容甫。幼孤贫，赖母授读。少长，游书肆，借阅经史百家书籍，过目成诵，遂为通人。乾隆四十二年拔贡生。以母老不赴朝考。文章以汉魏六朝为则，卓然为清代中叶大家。笃志经学，尤精《周官》、《左氏传》，兼治诸子。与同乡王念孙、刘台拱为友，服膺顾炎武，自许为私淑弟子。曾应湖广总督毕沅之聘，撰《黄鹤楼铭》等文，传诵一时。后至杭州文澜阁掌《四库全书》，旋卒。有《广陵通典》、《春秋后传》、《容甫先生遗诗》、《述学内外篇》。
　　查看详情
　　猜你喜欢
　　悲落叶
　　〔南北朝〕
　　萧综
　　悲落叶。联翩下重叠。重叠落且飞。从横去不归。长枝交荫昔何密。
　　黄鸟关关动相失。夕蕊杂凝露。朝花翻乱日。乱春日。
　　起春风。春风春日此时同。一霜两霜犹可当。五晨六旦已飒黄。
　　乍逐惊风举。高下任飘飏。悲落叶。落叶何时还。夙昔共根本。
　　无复一相关。各随灰土去。高枝难重攀。
　　望岳三首
　　〔唐代〕
　　杜甫
　　岱宗夫如何？齐鲁青未了。
　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。
　　荡胸生曾云，决眦入归鸟。
　　会当凌绝顶，一览众山小。
　　西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。
　　安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。
　　车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。
　　稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。
　　南岳配朱鸟，秩礼自百王。
　　歘吸领地灵，鸿洞半炎方。
　　邦家用祀典，在德非馨香。
　　巡守何寂寥，有虞今则亡。
　　洎吾隘世网，行迈越潇湘。
　　渴日绝壁出，漾舟清光旁。
　　祝融五峯尊，峯峯次低昴。
　　紫盖独不朝，争长嶫相望。
　　恭闻魏夫人，羣仙夹翱翔。
　　有时五峯气，散风如飞霜。
　　牵迫限修途，未暇杖崇冈。
　　归来觊命驾，沐浴休玉堂。
　　三叹问府主，曷以赞我皇。
　　牲璧忍衰俗，神其思降祥。
　　泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
　　大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
　　冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。
　　一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。
　　西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
　　怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
　　可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
　　稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。
　　传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。
　　在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
　　朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
　　巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
　　我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
　　我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
　　祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。。
　　但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。
　　又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
　　有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
　　走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
　　登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
　　多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
　　祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
　　参考资料：
　　1、李渗杜甫诗集选：长江出版社，2009年：2628
　　2、仇兆鳌杜诗详注：中华书局，2004年
　　3、马雅涵《望岳》三首新释译考究广西民联教育研究院2007
　　岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北。这里指对泰山的尊称。夫：句首发语词，无实在意义，语气词，强调疑问语气。如何：怎么样。齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。青：指苍翠、翠绿的美好山色。未了：不尽，不断。
　　造化：大自然。钟：聚集。神秀：天地之灵气，神奇秀美。阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。这里指泰山的南北。割：分。夸张的说法。昏晓：黄昏和早晨。极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同。
　　荡胸：心胸摇荡。曾：同“层”，重叠。决眦：眦：眼角。眼角（几乎）要裂开。这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致。决：裂开。入：收入眼底，即看到。
　　会当：终当，定要。凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。小：形容词的意动用法，意思为“以为小，认为小”。
　　崚嶒：高耸突兀。
　　玉女洗头盆：《集仙录》：“明星玉女，居华山，服玉浆，白日升天，祠前有五石白，号玉女洗头盆。其水碧绿澄彻，雨不加溢，旱不减耗。祠有玉女马一匹。”
　　箭栝：箭的末端。
　　白帝：中国古代神话中的五天帝之一，古代指西方之神。
　　朱鸟：这里指四灵之一的南方朱雀。秩礼：古代辨上下贵贱之礼。自百王：从百代以前的帝王开始。自，从开始。
　　歘吸领地灵：指祀岳时迅速吸取天地灵气。歘，快速。鸿洞：这里是广阔之意。炎方：泛指南方炎热地区。
　　邦家：国家。祀典：祭祀的仪礼。馨香：这里指燃烧香蜡飘出的香气。
　　巡守：天子出行，视察邦国州郡。有虞：上古有虞部落，这里指古代居民。
　　洎：到，及。世网：比喻社会上法律礼教、伦理道德对人的束缚。行迈：远行。潇湘：潇水和湘水，指南方之地。
　　渴日：尽日，终日。绝壁：极陡峭不能攀援的山崖。漾舟：泛舟。清光：清亮的光辉。
　　祝融：指祝融山。峯峯次低昴：山峰高耸直触昴星。这里是夸张的写法。峯峯：这里是很高之意。昴，星宿名，二十八宿之一。
　　紫盖：指紫盖山。嶫：高耸。
　　羣仙：群仙，众仙。
　　牵迫：很紧迫。修途：长途。未暇：没有时间顾及。杖崇冈：拄着拐杖登高山。杖，拄着（拐杖），这里用作动词。
　　命驾：命人驾车马。谓立即动身。
　　府主：指州郡长官。曷以：怎么能。
　　牲璧：即牲玉，供祭祀用的牺牲和玉器。衰俗：衰败的世俗。
　　第一首
　　这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。
　　首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。
　　接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。
　　“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。
　　“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。
　　末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
　　全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其壕之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。
　　第二首
　　咏华山一首，作者所写的华山亦同样雄伟。不过，与年青时代一首相比，这无疑是一首失意之作。自天宝乱来，作者饱历忧患方得重返朝廷，而今因宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬。作者人至中年，除了官拜左拾遗一年境遇较佳，一直极备艰辛。因此，诗中亦有流露出失意徬徨之感。作者发端“西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙”即写华山崇高。作者虽然极欲登山，但“安得仙人九节杖”一句“安得”二字诘问，已表明了作者之愿难以实现。这好比作者欲要报国，却总是报国无门，无可奈何的心情。“车箱入谷无归路，箭栝通天有一门”两句写作者仰望之余，预计攀登之路。不过这始终并未实行，只是作者在望岳时的盘算，藉以自我安慰而已。情况一如作者纵有一腔抱负理想，却只能空自盘算，无法行之于世。最后，本诗以“稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。”作结，作者宦途的坎坷更是可见。现实环境的不顺，使得作者产生了厌倦宦途之情，期望于热闹中寻得凉冷以自疗创痛。以华山之顶比白帝之居，更表现了作者自感理想无可实现的失意徬徨。
　　第三首
　　咏衡山的《望岳》写于作者晚暮之年，首尾抒发议论，中间写景叙事。“南岳配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方”几句写历代帝王皆设职官崇礼衡山。“在德非馨香”句，寓有讽喻之意，以微婉之词道出，劝勉君主要以德治国。九、十两句，作者叙自己因世乱所驱投奔南国，所以有望岳的机会。接下来自“渴日绝壁出”至“散风如飞霜”写衡山景色，乃全篇中心所在。最后以祀岳之意作结，呼应起笔“秩礼”。而“曷以赞我皇”一句，杜甫爱国之心，强烈地洋溢于字里行间。这首《望岳》通篇皆流露着作者忠君爱国的情怀，即使飘泊江湖，仍是关心朝政，无日或忘。
　　总结
　　三首《望岳》旨趣、风格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态。咏泰山的《望岳》表现的是一种积极用世的思想，代表杜甫青年时期光芒四射，积极进取的人生，因而予人雄奇壮阔的感觉，全诗形成了遒劲峻洁、气魄雄放的风格；咏华山一首流露作者宦途失意，报国无门之情，代表杜甫中年时期失徨，动极思静的人生，此诗因而显得委婉曲折，沉郁顿挫；咏衡山的《望岳》即或是有所讽喻，代表杜甫晚年时期内敛安命，与人为善的人生。从中可稍得杜甫思想转变的轨迹。不过，无论他的心态如何改变，有一点始终是相同的，那就是他的忠君爱国之心了。青年时杜甫想要为国出力，中年时他虽不得意，却仍有报国之思，晚年时他念兹在兹仍是君主与朝政。
　　山，抒怀，壮志，失意，组诗
　　雨後
　　〔宋代〕
　　陆游
　　础润还成雨，云收旋作晴。
　　岩花分日发，林笋逐番生。
　　笔砚行常具，轩窗晚更明。
　　尘埃幸不到，那得废诗情。
　　送余信宜初芙
　　〔明代〕
　　陈恭尹
　　海峤无波郡邑劳，南溟真足养奇毛。三年奏最珠官远，四字题名玉殿高。
　　会见鸣珂归侍从，近乘山屐到林皋。每从良友瞻风义，侠气今时属四豪。
　　读贾岛集
　　〔唐代〕
　　齐己
　　遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。
　　离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。
　　与陈宫詹参戎泛沥湖
　　〔明代〕
　　徐棻
　　有约看山不自今，后来仍可逐幽寻。搴芳澹荡沥湖水，选胜周遭祇树林。
　　酒泛星辰花气合，令兼鱼鸟阵云深。泠泠钟鼓空岩动，未信人间识此音。
　　花影
　　〔宋代〕
　　苏轼
　　重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。
　　刚被太阳收拾去，却教明月送将来。（却教一作：又教）
　　亭台上的花影一层又一层，几次叫仆人去清扫都扫不掉。
　　傍晚太阳下山花影刚刚消失，可是月亮升起，花影又重重叠叠出现了。
　　参考资料：
　　1、楠浦主编《中学生古典诗词600篇》：沈阳出版社，2008年：197页
　　重重叠叠：形容地上的花影一层又一层，很浓厚。瑶台：华贵的亭台。几度：几次。童：男仆。
　　收拾去：指日落时花影消失，好像被太阳收拾走了。教：让。送将来：指花影重新在月光下出现，好像是月亮送来的。将，语气助词，用于动词之后。
　　这是一首咏物诗，诗人借吟咏花影，抒发了自己想要有所作为，却又无可奈何的心情。全诗自始至终着眼于一个“变”字，写光的变化，写花影的变化，传达出诗人内心的感情变化。
　　这首诗自始至终着眼于一个“变”字，写影的变化中表现出光的变化，写光的变化中表现出影的变化。第一句中“上瑶台”，这是写影的动，隐含着光的动。为什么用“上”，不用“下”，因为红日逐渐西沉了。第二句“扫不开”写影的不动，间接地表现了光的不动。光不动影亦不动，所以凭你横扫竖扫总是“扫不开”的。三四两句，一“收”一“送”是写光的变化，由此引出一“去”一“来”影的变化。花影本是静态的，诗人抓住了光与影的相互关系，着力表现了花影动与静，去与来的变化，从而使诗作具有了起伏跌宕的动态美。
　　写光的变化，写花影的变化，归根到底是为了传达诗人内心的感情变化。“上瑶台”写花影移动，已含有鄙视花影之意；“扫不开”写花影难除，更明现憎恶花影之情；“收拾去”写花影消失，大有庆幸之感；“送将来”写花影再现，又发无奈之叹。诗人巧妙地将自己内心的感情变化寓于花影的倏忽变化之中，使诗作具有言近旨远，意在言外的含蓄美。
　　花影本来很美，诗人却“几度呼童”去“扫”，原来诗人是用讽喻的手法，将重重叠叠的花影比作朝廷中盘踞高位的小人，正直的朝臣无论怎样努力，也把他们清除不掉，去了一批，又上来一批。“上瑶台”写花影移动，已含有鄙视花影之意；“扫不开”写花影难除，更明现憎恶花影之情，比喻正直之臣屡次上书揭露也无济于事，小人暂时会销声匿迹，但最终仍然会出现在政治舞台上。“收拾去”写太阳刚落，花影消失，大有庆幸之感；“送将来”写明月东升，花影再现，又发无奈之叹。诗中暗喻小人高位，拂之不去。太阳落犹神宗崩，小人俱贬谪，明月升指改朝换代，小人不穷。
　　诗人巧妙将自己内心的感情变化寓于花影的变化之中，使诗作具有言近旨远，意在言外的含蓄美。全诗构思巧妙含蓄，比喻新颖贴切，语言也通俗易懂。
　　咏物，抒怀，失意