日

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　释守卓
　　日面佛，月面佛，大海波翻，须弥突兀。磕破脑门，额头汗出。
　　明眼衲僧未辨明，抬头好看冲天鹘。
　　日释守卓介绍
　　释守卓
　　（一六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，为南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。
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　　日
　　〔唐代〕
　　李峤
　　旦出扶桑路，遥升若木枝。云间五色满，霞际九光披。
　　东陆苍龙驾，南郊赤羽驰。倾心比葵藿，朝夕奉光曦。
　　生查子富阳道中
　　〔宋代〕
　　毛滂
　　春晚出小城，落日行江岸。人不共潮来，香亦临风散。
　　花谢小妆残，莺困清歌断。行雨梦魂消，飞絮心情乱。
　　富阳：今富阳市，位于杭州西南，富春江下游。共潮来：心爱的人和潮水一起到来。香：祈祝燃香的轻烟。
　　“花谢”二句：睹物恩人，从而产生设想。行雨：春雨淅沥。飞絮：柳絮飞飘。
　　《生查子》，原是唐代教坊曲名。这首词的写作背景与作者的《惜分飞富阳僧舍作别语赠妓琼芳》一样，皆是他辞官后，行于富阳途中所作。
　　词的上片，首句写词人在暮春傍晚时分，独自离开富阳县的山城，行至富春江畔。富阳县位于杭州府西南，富春江的下游。词人眺望江面，雾霭茫茫，斜晖脉脉，在这黯然萧索的氛围中，强烈的怅意和思念占据了词人的心。“人不共潮来，香亦临风散”，就是词人所惆怅所思念的事情了。词人深感遗恨的是，钱塘潮水不能将心爱的人带到身边，而那女子为自己祈祝燃香，香烟则随风飘散了。人既不能来，香也闻不到，祈愿是枉然，寄信更不通，这令词人深感痛苦。
　　词的下片，表面是写景，实际是借景物写人。“花谢小妆残，莺困清歌断”两句写所思之人的花容憔悴、困慵无绪，再也无心抚弦歌唱了，这是词人睹物思人，从而产生的设想；而尾句“行雨梦魂消，飞絮心情乱”则是词人此地此时的实感。深夜春雨淅沥，点滴至明，令人无法安睡，更增添词人羁旅的烦闷；“飞絮”一句，写天明登程，路上独行，风中柳絮，飘来飘去，又勾起词人由于仕途失意，怀才不遇，瞻望前途渺茫，漂泊无定的惆怅心绪。
　　作者思人之痛苦，念己之悲凉，瞻前则渺渺，顾后亦茫茫，这百感交集、愁肠百结的难言之隐，用一个“乱”字作结，则通篇的睛目即现。心乱如麻，难以梳理；心乱如潮，无法平静，在词人的眼里，大自然的春天、花鸟、山水、风雨、柳絮等等毫无美感，只平添迷离惝恍、凄恻悲凉，恼人烦乱。这首词在写作上的高妙就在于，通篇无一句不愁，而无一句有“愁”字。用景物喻人物，做到物我双会，情景交融的艺术表现力。
　　婉约，抒怀，思念，写人
　　书驿壁二首
　　〔宋代〕
　　姚嗣宗
　　踏碎贺兰石，扫清西海尘。
　　布衣能效死，可惜作穷鳞。
　　馆娃宫在旧郡西南砚石山前瞰姑苏台傍有采香因赋二章
　　〔唐代〕
　　刘禹锡
　　宫馆贮娇娃，当时意大夸。艳倾吴国尽，笑入楚王家。
　　月殿移椒壁，天花代舜华。唯馀采香径，一带绕山斜。
　　和傅侍郎鹿鸣宴韵二首
　　〔宋代〕
　　刘宰
　　向来北固萃群英，可但江山擅美名。
　　秀气中间空畚築，斯文今日遇權衡。
　　歌成白雪傅新唱，帆饱西风趣去程。
　　会体使君珍重意，不专车军羡桓荣。
　　中秋
　　〔金朝〕
　　赵沨
　　秋气平分月正明，蕊珠宫阙对蓬瀛。巳驱急雨消残暑，不遣微云点太清。
　　帘外清风飘桂子，夜深凉露滴金茎。圣朝不奏霓裳曲，四海歌讴即乐声。
　　松障图歌
　　〔元代〕
　　陈泰
　　何人独立身堂堂，十八公子须髯苍。凝冰不遣势摧折，清籁时与髯低昂。
　　兰为兄兮雪为友，燕坐松间自呼酒。眼花耳热鳞鬣生，千尺龙蛇入挥手。
　　手中松月自离笔，已见云烟生蓊郁。傥非白昼堂宇空，真恐幽阴鬼神出。
　　平生始识颜平原，坚苦绝胜甜中边。世间画史千金价，惜哉此松不多画。