起个诗意的名字 清代 席佩兰 晓窗幽梦忽然惊，破例今朝雀噪晴。指上正轮归路日，耳边已听入门声。 纵怜面目风尘瘦，犹睹襟怀水月清。好向堂前勤慰问，敢先儿女说离情。 喜外归席佩兰介绍 江苏吴县人，字道华，一字韵芬，号浣云，诗人常熟孙原湘妻。亦工诗，为袁枚随园女弟子之冠。有《长真阁稿》。 查看详情 猜你喜欢 商颂玄鸟 〔先秦〕 佚名 天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。 方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。 龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。 四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。 天命玄鸟降人间，简狄生契商祖先，住在殷地广又宽。当时天帝命成汤，征伐天下安四边。 昭告部落各首领，九州土地商占遍。商朝先王后继前，承受天命不怠慢，裔孙武丁最称贤。武丁确是好裔孙，成汤遗业能承担。 龙旗大车有十乘，贡献粮食常载满。国土疆域上千里，百姓居处得平安。 开拓疆域达四海，四夷小国来朝拜，车水马龙各争先。景山外围黄河绕，殷受天命人称善，百样福禄都占全。 参考资料： 1、王秀梅译注诗经（下）：雅颂北京：中华书局，2015：816819 2、姜亮夫等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：722724 玄鸟：黑色燕子。传说有娀氏之女简狄吞燕卵而怀孕生契，契建商。商：指商的始祖契。宅：居住。芒芒：同“茫茫”，广大的样子。古：从前。帝：天帝，上帝。武汤：即成汤，汤号曰武。正：同“征”。又，修正疆域。方：遍，普。后：上古称君主，此指各部落的酋长首领（诸侯）。 奄：拥有。九有：九州。传说禹划天下为九州。有：“域”的借字，疆域。先后：指先君，先王。命：天命。殆：通“怠”，懈怠。武丁：即殷高宗，汤的后代。武王：即武汤，成汤。胜：胜任。 旂：古时一种旗帜，上画龙形，竿头系铜铃。乘：四马一车为乘。糦：同“饎”，酒食。宾语前置，“大糦”作“承”的前置宾语。承，捧，进献。邦畿：封畿，疆界。止：停留，居住。肇域四海：始拥有四海之疆域。四海，《尔雅》以“九夷、八狄、七戎、六蛮”为“四海”。或释“肇”为“兆”，兆域，即疆域。开辟疆域以至于四海。 来假：来朝。假，通“格”，到达。祁祁：纷杂众多之貌。景：景山，在今河南商丘，古称亳，为商之都城所在。景，广大。员，幅员。咸宜：谓人们都认为适宜。百禄：多福。何：通“荷”，承受，承担。 这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴（雊）。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’”据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。 由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。 诗经，祭祀，颂歌 夜行古战场 〔唐代〕 窦庠 山断塞初平，人言古战庭。泉冰声更咽，阴火焰偏青。 月落云沙黑，风回草木腥。不知秦与汉，徒欲吊英灵。 都统何公 〔元代〕 刘麟瑞 老将由来进退宜，几回料敌计何奇。地分南北兴亡兆，天限关山战伐疲。 兵已不支犹奋臂，将仍尽锐慨舆尸。坤维烽燧休频举，犹恐英魂待出师。 西江月其二余昔有梅影词，今重为模写 〔宋代〕 张炎 近水横斜。先得月、玉树宛若笼纱。散迹苔裀，墨晕净洗铅华。 误入罗浮身外梦，似花又却似非花。探寒葩。倩人醉里，扶过溪沙。 竹篱几番倦倚，看乍无乍有，如寄生涯。更好一枝，时到素壁檐牙。 香深与春暗却，且休把江头千树夸。东家女，试淡妆颠倒，难胜西家。 用韵简叔向陈先生 〔元代〕 朱希晦 门前车马纷如蚁，草径幽深肯暂过。老去冯唐饶发白，归来季子得金多。 春江水阔鱼初上，晓树烟开鸟欲歌。赖有故人相慰籍，杖藜数数到岩阿。 题越上人临清轩 〔明代〕 兰以权 尘境不可居，飞锡傍流水。 高槛接空溟，新绿涣如砥。 孤影过寒鸿，悠然逝群鲤。 所以川上人，于焉契斯理。 卜筑拟幽栖，兼足浣尘耳。 爱此春雨余，波光净禅几。 喜汤伯纪登第 〔宋代〕 刘克庄 老觉人间无一忻，怪来乾鹊耳边闻。 休嗔穷鬼揶揄我，绝喜春官摸索君。 畴昔先生有高第，即今后死与斯文。 不应也跃看花马，忘却江天树与云。
