性理歌

　　起个诗意的名字
　　元代
　　李道纯
　　两仪肇判分三极，乾以直专坤辟翕。天地中间玄牝门，其动愈出静愈入。
　　道统正传指归趣，仲尼授参参授伋。风从虎兮云从龙，火就燥兮水流湿。
　　致和格物有等伦，入圣超凡无阶级。君子居易以俟命，内省不疚何忧悒。
　　致用推明生杀机，存身究竟龙蛇蛰。回光照破梦中身，直下掀翻旧书笈。
　　磨光刮垢绝根尘，释累清心无染习。潜心入妙感而通，万里长江一口吸。
　　何须乾鼎炼金精，不假坤炉烹玉汁。透彻羲皇未画前，世界收来藏黍粒。
　　性理歌李道纯介绍
　　李道纯
　　，湖南都梁（武冈）人，宋末元初著名道士。字元素，号清庵，别号“莹蟾子”。精于内丹学。
　　李道纯
　　博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。
　　李道纯
　　融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。故后人称其为内丹学中的中派。
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　　望木瓜山
　　〔唐代〕
　　李白
　　早起见日出，暮见栖鸟还。
　　客心自酸楚，况对木瓜山。
　　早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
　　身在异乡内心本已酸楚，何况还面对着木瓜山。
　　参考资料：
　　1、詹福瑞等李白诗全译石家庄：河北人民出版社，1997：795
　　木瓜山：在贵阳县木瓜铺。木瓜：蔷薇科落叶灌木或小乔木，果实长椭圆形，其味酸。
　　“早起见日出，暮见栖鸟还”运用铺叙手法，描绘出一幅早见蒸蒸日出、晚见归鸟还巣的忧伤感怀图，诗人触景生情：见日出，见栖鸟，不见众鸟，不见孤云，表达出诗人无可奈何的孤寂心声。正如白居易《夜雨》：“我有所感人，隔在远远乡。我有所感事，结在深深肠”的无限向往和百结愁肠。
　　“客心自酸楚，况对木瓜山”写诗人客居他乡，内心本已酸楚，再看到木瓜山，想起酸涩的木瓜，心中就更酸了。“客心”、“酸楚”是诗歌中的意境情感，“木瓜山”，是诗歌中的形象事物。这三个诗词，有清晰有模糊，有实体有虚象，有眼里的更有心中感悟的，使得诗歌的语言凝练，渲染氛围，加深诗人客居酸楚之感。
　　此诗语极平常，而意甚含蓄，字字辛酸。诗人触景生情：早见蒸蒸日出，而悲自已穷途潦倒，想要过神仙那样的无拘无束的生活，然而真当他处于寂寞境地的时候，又难免生出许多忧伤和悲愁。晚见归鸟还巣，而悲自已去国离乡，看透了现实世界的混沌，想起各种人情世故，更增一份凄楚。木瓜味酸苦，诗人望见木瓜山而感怀身世，感触漂泊生活的孤寂，内心倍感酸楚，流露出李白忧伤悲愁的情感。
　　忧伤，思乡，地名
　　薄暮巽亭见过
　　〔清代〕
　　全祖望
　　相逢新绿下，瞑色满湖濆。渔火参差出，天星旁午分。
　　故人偶游息，而我正微醺。何处鲸钟动，南篮夜讲殷。
　　溪上
　　〔元代〕
　　张仲深
　　晴曦朝可负，溪水渴易求。值兹艰苦际，幸免寒渴忧。
　　所忧楮币啬，难为稻粱谋。红尘冒川陆，挈家往山陬。
　　蕨芽暑可斸，溪毛夕可羞。渴饥既无虑，温凊宜常周。
　　团圞坐初夜，题吟散閒愁。杜门候时康，终期阐皇猷。
　　史千户生挽诗
　　〔明代〕
　　李东阳
　　举世无端奈死何，谁能生作葬时歌。漫劳庄子忧蝼蚁，且胜藤州卧薜萝。
　　墓木又生人未老，湖亭不动水空波。史官今日书名姓，已附他年达士科。
　　舟经彭蠡
　　〔明代〕
　　王恭
　　杨帆过彭蠡，远见匡庐色。瀑布天上来，芙蓉望中碧。
　　东林钟磬远，沽酒浔阳夕。枫树忽鸣猿，凄然念乡国。
　　陆腾远将赴吉安来别因及其乡榜书名之异赋以为赠
　　〔明代〕
　　顾清
　　灯火秋堂记拆名，朱衣真有暗中灵。从知好事皆前定，果见高文策大廷。
　　人向官曹论中外，我期功业在丹青。西江第一庐陵郡，且为龙泉试发硎。
　　野岸
　　〔明代〕
　　何吾驺
　　岸逼江声响，秋心一夕烦。暮云千里月，渔火数家村。
　　砧杵催行急，波涛对面翻。微茫秋色晚，歌罢采菱喧。