大明朝败在最勤奋的一任皇帝手中，其中的道理，值得大公司们借鉴

　　明朝的最后一任皇帝，崇祯皇帝是一个什么性格的人，像家里有那种特别女性化思维的老婆的男同志，可能都有这感觉啊，如果让对方窝口火，可能过几天，拿别的事儿再给你找回来。
　　总而言之，这口气他得出。崇祯皇帝，就这么一位。我们去看崇祯的整个17年的历史了，大学士是整个明朝杀了四个，崇祯他一人杀了俩，并附上尚书14个。他亲手杀掉他五个亲卫，还有什么革职、坐牢等等，二品以上的大员他亲手干掉了20多个。
　　甚至有一次啊，皇太极围了紫禁城后走了。崇祯实在气不过，抓了几十个大臣斩首，当时有大臣就会在刑场上对他破口大骂。要知道这在皇权时代，这是很罕见的事情，骇人听闻的事情。
　　雷霆雨露莫非皇恩，杀你也是皇恩，杀你之前，你最后一个动作冲皇帝那个方向叩头谢恩呐。但是在皇权社会一个大臣对皇帝破口大骂，可见大臣对这个皇帝已经寒心到什么程度了。就是说白了，你就这么一人，我们干活，干好了、干坏了，你都对我们不好。所有的责任你都不会背，我也去背黑锅，我也去送死，然后你还跟我使各种小性子，用一种女性思维，感性思维，谁还对你好？
　　我小时候我爸在一个厂当厂长，有时候他们谈工作就在家里当着我面谈，有一次我爸说了一句话，他说即使是中层干部犯错误，当这基层员工的面，也得支持中层干部，不能当着基础工人的面批评中层。
　　这不对啊，老师告诉我们，哪个谁错了，就该批评哪个，为什么要护着这中层干部？况且明明知道她有错。我老爹说了一句话，说那以后还有谁听你的啊，你在基层员工面前灭了他面子，以后那谁再会为这个厂子尽力。
　　这是一个多么大的官场和权力常识，但是崇祯皇帝真的就没有这个常识，那他没有这个常识的结果是什么呢？我们来看看大臣们跟他是怎么玩儿的？那既然你真是这么一个皇帝，刻薄寡恩，又溜肩膀不担责任，喜怒无常，又感情用事，那请问我们臣子该怎么对待你呢。
　　这里面故事可就多了去了，删繁就简，就讲俩宝贝儿，这俩宝贝儿是最后一任内阁的首辅和次辅。有一次已经到了大明王朝快完蛋的时候，已经是1644年的春天了，当时大家都还指望最后一支力量就是吴三桂啊，关宁铁骑。
　　有一天崇祯皇帝就跟这俩宝贝说，要不咱把吴三桂调回吧，你们写个诏书。这俩宝贝不行不行就是不写，找一堆理由不写，崇祯也纳闷，为啥不写呢。
　　话说过了几天，吴三桂那是多灵巧的人呢，人自己就写报告，说我干脆回防吧，我吴三桂不是看门狗吗，这家里就乱了套了，我干脆我回家打仗呗，我还在门口看什么呢。
　　那就把吴三桂调回来，崇祯皇帝跟这俩宝贝儿说，现在你们可以写了吧。这俩宝贝儿，还是不写，装死狗，死活不吱声。崇祯也纳闷儿，为啥不写呢。
　　这俩宝贝人出了门之后，在门口就商量，说能写吗？不能写。为啥？万一清兵打进来北方丢了，就是因为咱俩做的这些错误决定，让吴三桂回来。崇祯他要说调吴三桂回来，他自个儿写，我们俩千万不能写，免得到最后落得人头落地。你看崇祯君臣离心到这个份儿上，已经到最后，死都不知道怎么死的。因为崇祯你不担责任，我们何苦为你担这个责任呢？
　　更戏剧性的一幕是，据说当时李自成围城之后，派了一个曾经投降农民军的叫杜勋回去跟崇祯皇帝谈判。在皇权社会，明朝你已经当了270多年皇帝了，那皇权的威严还是在的，我李自成还是个造反的。这好不容易打到天子脚下，李自成据说当时通过杜勋给崇祯提了几个条件：第一，说我李自成可以退回到山西和陕西，你把这块地给我，我当西北王。第二个条件呢，你给我100万白银，第三个条件呢，我帮你镇压其他的农民起义军，我还帮你去北上抗清，你说好不好？
　　这个条件对于一个城下之盟来说，已经是充满诱惑的了吧？崇祯皇帝看了这个条件之后也是两眼放光，赶紧把这俩宝贝叫来，说先生们，这事可以定了吧。这俩宝贝，就是不吱声，心想将来卖国都是我们俩，说不定要到菜市口报道去，就是不说，要定崇祯你自己定。崇祯皇帝气得当场就把龙椅给推翻了，你们两个王八蛋，还他妈不说。所以后来为什么崇祯说文臣皆可杀，朕非亡国之君，尔等皆亡国之臣，就是这些细节出来的。
　　到最后，文臣对于这个大明江山已经袖手旁观到什么程度啊？不是没钱了吗，没钱打仗了，钱哪来啊。崇祯说这么着吧，你们大臣这么多年，甭以为我不知道啊，你们都有钱啊，大厦将倾覆巢之下没有完卵，自己拿银子出来。
　　文臣说，真的是没有钱，补丁衣服给穿着，真没钱。那俩宝贝儿，做个表率吧，到第二天掏了100两，打发叫花子的100两。
　　许多文臣演戏给崇祯看，说砸锅卖铁咱也得把钱给国家，他是怎么砸的呢。据说当时好多人都这么干，直接回家拿一张纸，写着此屋出售，贴在大门。其实卖不了几个钱，故事反正我准备，卖家什么时候成交，什么时候交银，那我都没数的。这一闹剧已经眼花到什么程度啊，当时真觉得啊，靠这些文臣就是没指望了。君臣打了17年交道，互相之间那个不信任已经到了什么地步。
　　后来李自成进北京之后，干得第一件事要钱啊，因为穷怕了，这农民军都是苦哈哈出生，要钱。把所有北京城800官员抓起来，然后打一通，给每个人下了任务，大学士一万两，谁多少两，最后打出来多少钱？光这俩宝贝儿，最后反正也是被打死，但打死归打死，在他们家取出来几万两，在地窖底下又挖出几万两。当然还有更绝的就是崇祯爷自己啊，他不是一直说没钱吗？我们的皇室内部已经没钱了，最后取出来3200两。
　　哎，我就不理解啊这老朱家，反正从万历开始就一直抠，一直抠门，一直藏着银子就不肯往外放。这可能也是一种囤积心态，也是一种病，可惜今天这大夫已经没时间给他们治了。
　　崇祯他就是这样的一个非常可笑的剧，到最后的关头，你知道谁最慷慨吗，太监，那太监一张一张银票给皇帝啊，因为我们是奴才，文臣不当的换一家继续当文臣，我们太监没办法啊，所以真的是叫回家难，崇祯咬牙说这些文臣还不如我身边的这些残疾人，太监亲了。当时文臣跟崇祯皇帝就是这关系，咱俩没交情，因为我帮你使劲，你不替我挡。
　　崇祯他从煤山上吊后弄下来，跟周皇后的尸体直接就排在东华门门口，几天没人给收尸，大小官员绕道走，跟没看见一样，没看见啊没看见。最后是一个六品的主事，这个员实在看不下去了啊，自己掏钱买了两口柳木的棺材，这是老百姓用那个柳木棺材，才给这两口子收敛了。
　　李自成进京之后原来这些官员什么表现呢。先说这俩宝贝儿，一看见这个李自成，跪着爬过去，高呼：终于又盼到明君了。李自成不理他，绕过去了，这俩宝贝儿还冲着李自成背影喊万岁。
　　李自成后来接见这俩哥们，说你们俩怎么不跟着崇祯去死。这俩宝贝儿说，我们哪能死啊，您这圣主，用得着我们，我们俩怎么能死呢。
　　当然我们可以指责这些士大夫无耻，很多人都说这个明代士风不好。可是看后来的历史，清军南下的时候，在扬州，那些士大夫们阖门而死，很多这样的人啊，儒家教育，几百年都不是白玩儿的，有气节的人是多的是呀。
　　可唯独在北京城，在崇祯皇帝身边的这些士大夫，你崇祯死归你崇祯死，我要好好活，这又说明了什么呢？你能说这明朝一代士风一定是很败坏了吗，不是啊，所以问题还是得找到崇祯皇帝自己身上。正是因为你17年的执政，你让君臣离心，你用你的一系列行为，虽然你自己以为符合儒家的一切，圣君的标准，但是你丧失了君臣之间基本的信任，共识。
　　崇祯为什么不跑去南京副都，因为没有人支持他跑，不管是跑，还是跟李自成达成任何城下之盟，都没有臣子愿意承担这样的责任。
　　这都相当于一个例子，上级想洗桑拿，不管上级做出多少暗示，说好累啊最近，需要休息一下啊，说最近好热，即使你都把衣服脱光了，所有的下级就在旁边，心里都明镜儿似的，就是看着你，就是不张那个嘴。因为，他们知道，一旦他们真带你去洗了桑拿，你回头就把他们给举报了。请问谁还去帮你干这件事情呢？
　　就是这么一个可笑的场景，导致了崇祯皇帝最后也没有机会离开北京城一步。
　　最后我说一段题外话。海盗，你看这个职业，是没有任何正当性的。可是，海盗为了创造正当性，他们创造了一个理由，他们每当抢占一艘船之后马上把船长抓起来，问原来这艘船上的船员，说你们说个船长，原来有没有欺负过你。如果大家说，这个船长是个坏船长，现在就给宰了；如果大家觉得是一个好船长，海盗给他放了。还真的有船长被海盗抓了之后，海盗调查之后觉得是好船长，还送船长一艘船，又让这个船长继续当船长。
　　这是历史上真发生过这样的事。为什么说这个场景？什么是权利？权利，是一个稳固的结构，是一个必须我们去讨好的一种威权，是人类社会一种临时性的平衡。权力，是一种君臣之间，上下级之间，达成了一种共识。
　　虽然有什么忠君报国、儒家思想等等，但所有这些都是在双方有共识的时候，才会被唤醒的东西权力。
　　在平时，没有外在的风险，你大明王朝还是一统江山，固若金汤的时候，崇祯你可以作威作福，可以大发淫威，摧折你的士气，摧残你的手下没有问题。可是当风雨飘摇的时候，在崇祯17年那样的状况下，你还去摧残你的手下，然后破坏已经达成的上下级的权利共识的时候，请问权利这个时候还是权利吗？
　　就像在现在的企业里面我们也分明，能够看到两种企业，一种企业老板绝对不许员工在公司，叫自己的职称，王总、翟总等，一律叫自己的小名儿，或者是花名，为了营造一种平等的氛围，千方百计的去讨好自己的手下，安抚他们的心情，梳理好他们的情绪，让他们安心工作。
　　还有一种企业，我也亲眼得见啊，在一个领导的办公室里，那个下级毕恭毕敬的样子，让我想起了一只猫，一直头特别灵巧的猫，小心的走在地上，完全没有声音，极尽讨好之态。在那个办公室，你能感受到一种分明的、浓烈的、权利的气味。
　　但是在这个时代，权利的铁桶江山，它的那种稳固思维的城墙，正在一点一点的碾碎，海盗们正从四面八方包抄过来，他们随时会把你捆在桅杆上，问你的船员，他是不是好领导，不是好领导，现在就宰了。
　　在一个没有铁桶江山，没有稳固权力结构的时代，所有的当权者，当以崇祯皇帝为鉴，不要让煤山上的歪脖子树变成你们的归宿。