道德经为什么一方面认为身体是臭皮囊，另一方面又讲养生？

　　众所周知，道家虽然讲养生，但是也讲身体是臭皮囊，即外在的东西。
　　如老子就曾讲过，身体是他的一大患，即：
　　吾有一患，为吾有身
　　也就是说，在老子看来，这个身体是个累赘，是多余的。
　　那么，老子为什么讲身体是一大患呢？
　　当然，对于我们普通人来说，身体却是我们立身之本，因为我们不是老子，或者说，还没有达到老子的境界。
　　换句话说，我们还需要利用这个身体修行，如同渡河需要船只一样，而老子则已经可以了生死之河到达彼岸，不再需要渡河的船只了。
　　有些人参悟经典或者修行多年，就理所当然地认为，自己的精神已经得到升华，这当然也是一种误解，因为精神本身又如何修行或升华呢？
　　说到底，很多人所认为的修行或者升华，不过是学习或照单全收他人的概念或者经验，并据为己有罢了，并不是自己能够得到某种升华，这当然是对于修行或升华的误解。
　　所谓修行，本质上也只是一个隐喻，并不是真的能够提升或者升华，换句话说，人的身体本来就是健康，精神十足，只要不肆意挥霍，根本就不需要修行，就好比我们存有一大笔钱一样，若是能够省吃俭用，当然可以细水长流，维持很久，否则，任意过度消费，当然会有一天会陷入了困境。
　　因此，就普通人而言，节欲或减少起心动念就是最好的修行。
　　为什么如此说呢？
　　因为身体的消耗主要源于以下两个方面，一是生理方面的挥霍消耗，如熬夜、饮食无等，二是起心动念、胡思乱想，四处攀缘等，进一步的说，前者消耗身体，后者消耗精神。
　　所以，从这个角度来说，所谓修行者，就是节欲，当不再受到欲望所转的时候，那就意味着可以接近于道了，这也是为什么讲平常心就是道的道理，否则，就会与道相违背。
　　而老子本人则早已了知这一真相，他认为只要身体还在，就一定有所消耗或者束缚，就算像他这样的圣人也不例外。
　　也正是有鉴于此，他才讲吾有一患，为吾有身，当然，对于我们普通人而言，不可能达到他这样的境界，因为他已到达了脱生死的彼岸，而我们没有。
　　所以，我们只能借助这个身体继续前行，即在没有到达彼岸之前，尽量保护好这个身体，否则，很可能就永远抵达不了彼岸。
　　这或许多就是道家为什么一方面讲身体是臭皮囊，另一方面又讲养生的真正原因。
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　　本文资料重点引自《道德经》