形与神俱，老而不衰！延年益寿之道，在于知道行道

　　老而不衰在于合道，早衰则在于失道。延年益寿之道，在于知道、行道。何为衰？何为老
　　《黄帝内经》早有指出，衰有衰弱、衰竭或衰败等多重含义；老则多指年老，是机体生长壮老已生命历程中的一个阶段。
　　衰与老皆是生命状态的呈现，两者常结合而论。
　　要理解衰老的过程，要引入一个词状态。
　　状态在机体中，状可指机体局部或整体部位、形状和结构，态可表示特定阶段生命活动的态势、特征和变化规律。
　　著名科学家钱学森曾说过：人是一个开放的复杂巨系统。
　　生命状态是指机体受大自然界各种因素影响，随时间、空间变化而形成的人体阴阳、脏腑、气血、精神与之相应的状态。
　　机体一生所经历的状态包括：未病状态、欲病状态、疾病状态。
　　为阴阳由平衡到失衡的三个过程。
　　何为老而不衰？
　　为形与神俱的未病状态
　　《素问上古天真论》言：上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，人体阴阳、气血、精神等，皆可以通过动作反映出来。动作坚韧有力，不疾不徐，沉稳有底气，称为老而不衰。
　　形与神俱，自然界中生命都由两个部分组成：形与神，形则指形体，神指精神。形体充盛，精神饱满代表机体正气充沛、阴平阳秘，此为形与神俱，是健康的表现。
　　何为渐老而衰？
　　指欲病状态或未病向欲病的过渡状态
　　生命经历生长状这几个阶段后会逐渐向老而去，在时间上《素问上古天真论》早有明言：女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
　　女子的生理以七一个周期：七岁开始肾气充盈，齿更发长；二七一十四岁来月经；三七二十一岁真牙长极；四七二十八岁身体壮盛；五七三十五岁开始走下坡路，面色开始憔悴，头发开始脱落；六七四十二面色已经很憔悴，开始生出白发；七七四十九岁，就没有月经了，也就是更年期到了，不能再有孩子了。
　　男子则是以八为周期，男子到八岁，肾气则逐渐充实，头发开始浓密，牙齿也换了；十六岁时，肾气充足，精气满溢而能外泻，两性交合，就能生育子女；二十四岁，肾气充满，筋肉骨骼强劲，真牙生出，牙齿长全，生长发育期结束；三十二岁，这是身体最强壮的阶段筋骨粗壮，肌肉丰富；到了四十岁，肾气开始衰退，头发脱落，牙齿开始松动、枯槁；四十八岁，人体上部阳明经衰竭，面容枯焦，发鬓斑白；五十六岁，肝气衰，筋脉活动不便，天癸枯竭，精气少，肾脏衰退，形体衰惫；到了六十四岁，齿发皆落。
　　《黄帝内经》从时间上来讲，女子从35岁，男子从40岁开始进入渐老而衰的状态，但现在医疗水平以及生活水平的提高，远没有以前环境那么恶劣，人体进入渐老而衰的状态往后推迟了510年左右。
　　渐老而衰是自然界的普遍规律，这个阶段衰与老相互纠缠、相互作用，成为众多疾病发生的基础，是老年患病的重要原因。因此，在这个阶段注重身体的保养，可以达到老而不衰的健康状态，延年益寿。
　　何为早衰？
　　衰先于老，即为早衰
　　《黄帝内经》阐述形与神俱的未病状态，随后又指出今时之人种种以妄为常逆于生乐的失道行为，其提到年轻即妄泻肾精，以致真气耗散、精神衰竭，年半百而机体功能就处在衰败的状态。
　　肾精的盈亏与人体的生长衰老关系密切，肾精充，年老不衰；肾精亏，则未老先衰，此时外邪易乘虚而入，故生百病。
　　肾之华在发，肾的精华可表现在头发上，肾精充足的人头发一般茂密旺盛，肾精亏的人头发常枯槁少泽。
　　五脏六腑之疾，迁延日久，损及肾精，过早衰老。
　　当今时代，环境问题日渐严重，小有汽车尾气，大有某太阳国往海里倾倒核废料等，严重影响健康。当今互联网的出现，使得信息交流及获取变得方便快捷，但也充斥着各种劳其目惑其心的不良信息，人心不定、注意力不集中。现当代生活节奏快、竞争压力大，人群焦虑、抑郁严重；食饮无节（如暴饮暴食）、起居无常（如熬夜）、过度劳形劳神等不良生活方式普遍存在。儿童肥胖、近视等问题越发突出；年轻人出现心力衰竭、肾功能衰竭等器官衰竭的早衰状态甚至猝死的事例常常见诸报道。这些皆是失道行为，病生起于过用。
　　如何保持老而不衰？
　　《黄帝内经》早就提出具体法则：知于道，法阴阳、和术数，食饮有节、起居有常、不妄作劳，如此知道、遵道而行便可形与神俱、尽终天年。
　　那么何为道？
　　内经指出虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，精神内守；志闲少欲，心安不惧，形劳不倦；嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。
　　将欲控制在一定范围，不能超过自身所及，不以物喜不以己悲，心身安宁，克欲节纵，由此方合于道，也为养神之道。
　　恬淡虚无，精神内守的同时，也不能忽略脾胃的作用。
　　脾胃为后天之本，运化水谷精微，也为气血生化之源。脾胃虚，肾后天之精得不到补充，衰老到来；脾胃虚，气血乏源，易致衰老。李东垣《脾胃论》也有百病皆由脾胃衰而生的观点，所以脾胃充，形体充实，老而不衰。亦为养形之道。
　　圣人不治已病，治未病。在生命历程中，应当注重调摄精神，避免造成早衰状态的失道行为，可有助于达到并保持神与形俱的未病状态；即使处于渐老而衰的欲病状态，也可减缓或防止疾病的发生。
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